中国人的“共业”问题，相当有趣。
偶有读书半吊子的文人不服气，声称不可用中国人在外面喧哗吵闹撒野的所谓个别例子“一概而论”，否定整个民族的德行。
然而佛教讲的共业，旧约圣经如天火焚城，就是研究，时机成熟之际，一个群体，只要你隶属其中，会整体受到惩罚，在外面撒野喧哗放任小孩小便的低端人口统计数字高，你整个民族，都很容易被一概而论被视为王八蛋。
正如一讲到环境生态污染，不论教科书还是科学资讯杂志，一开口就说：世界污染严重，人类戕害大自然，长此下去，温室效应，海水平线上升，将会导致人类浩劫，甚或灭亡。
但是人类之中，有很多族裔或个人，并无参与疯狂的环境污染。爱斯基摩人没有在北极开汽车排放二氧化碳，荷兰和北欧国家的人，驾自行车，生活简朴，欧洲有许多素食主义者，没有参与GDP型中国人的掠夺型消费。但今日全球气象变化，台风水灾，或华北工厂的污浊空气飘到北海道，明明日本人无辜，亦遭“共业”之害。
当然，仔细研究下去，北京的污浊空气若空飘日本，也与日本四十年前开始对中国提供种种免息贷款等“开发援助”（ODA）有因果关系。如果没有一九三七年日本侵略中国，令共产党在延安喘定而坐大，也不会有一九四九年的中共政权和北韩，今日的日本蒙受威胁，亦可谓因果。
台湾的圣严法师说：“共业，是大家共同造了祸世的因，而在同一时地，受了祸世的果。”问题是：“大家”包括了谁？一个民族、一个阶级、一种行业？但如果在这个民族或阶级或行业之中，大多数人参与种恶因，你独自清醒，你没有参与，却为何要受“共业”之累，跟其他大多数的蠢蛋一起陪葬？
五十年代初期，毛泽东发动全国的农民公审斗地主。村委书记宣布一大串夸张了的地主的罪状，高声问：该不该杀？打谷场的农民呼应：该杀！几年之后大跃进，集体推进杀业的农民阶级人口即饿死四千万。
后来饿死的农民，当然有同情地主的，但整个阶级，创下了伤天害理的共业，必须现世偿还。佛家也发现此理，只能鼓励个人，不要参与这等集体的大愚昧，要在共业中另修“不共业”：不共业的意思，就是千万不要“忧戚与共”。共中难免有所共，但须有所不共。共不共，共即共，共可共，非常共，真是在“道”以外的另一科大哲学。
