因果之报，能匡助国法，在官方的力量无法施展到的地方，鼎力相助，以特别的方式教化民心。（公有领域）
【阿波罗网李广松编者按:虞初是汉武帝时一位方士。《虞初新志》，清初成书，张潮编辑，系摹仿《虞初志》而成，收集明末清初诸家的文集，共20卷。
《虞初新志》收集有魏禧的《姜贞毅先生传》、陈鼎的《烈狐传》、徐喈凤的《会仙记》、王思任的《徐霞客传》、吴伟业的《柳敬亭传》、侯方域的《郭老仆墓志铭》、王士禛的《剑侠传》、彭士望的《九牛坝观觝戏记》等作品，大抵皆真人真事。清康熙年间有刻本。郑澍若有《虞初续志》12卷。】
明朝重臣于谦的后代子孙中，有一于生。此人寂寂无闻，为人诚实，做事务实专心，而且很有口德，从不随便乱讲，也不说不好的话。
可是他有一个癖好，即便是盛夏酷热的天气，他也不当众宽衣解带。更别说像别人一样下河洗浴，解解暑气了。每次沐浴时，于生一定会严严实实地将自己关起来。众人都觉得他实在太奇怪了。
有一天，于生在昭庆寺僧房洗浴，同行的同学蔡生有意戏弄他，悄悄地隔着门窗偷视。赫然看见于生的两腋之间，肌肤只有寸许。更令人惊悚的是，他的左边是猪身，右边是蛇身，猪鬛清晰可见，蛇麟也一目了然。
蔡生惊恐地大叫起来，于生知道此事已泄漏，瞒不住他人了，哭着对蔡生说：“这是我的三生罪业，至今历历在目，难以忘怀。起初，我转世为猪，对自己的托生非常憎恶。临死之时，遭棍打刀杀，又下汤火，但神识终是没有离去。继而转生为蟒蛇，盘卧在岩穴下，自己都觉得面目狰狞可恶，所以时常掩藏。苦于饥饿，尽管百虫荤腥，又带着甲壳，我也是一吞而尽。因为太饿，想吃的愿望越来越重，又吞食大鸟。我想到自己不断杀生，没有终了，于是发誓只喝水。但是转念又一想，蟒蛇毒涎入水会杀死鱼蚌，世人误饮，也一样会杀人。我慨然叹道：‘为了活命就得杀生，何不选择死呢？’遂即调头回山，卧在烈日之下曝晒身亡。在地府，冥官对我说：‘你有人性，看重别的生命，舍弃自己的生命。应当救拔你转生为人。’”
蔡生听完这番话，惊悚地立在原地，目瞪口呆，久久才回过神儿来。后来，蔡生将此事诉于李九来，由此传录下来。
康熙时期的内阁中书，清朝毗陵诗派代表诗人陈玉璂在他的《学文堂集》中记录了这件事情。陈玉璂在文中评述说：“轮回果报，本是佛家说法，我向来不愿去说，阅读《太平广记》等著作，发现里面记载了许多这样的事例，我也不很相信。但这件事情是九来亲自从他的朋友那儿得知的，没有任何可质疑的。畜类因不嗜杀得以转生为人，同理，人要嗜杀也将不会得到人身。”
在后续的评述中，陈玉璂还记述了一则人转生为畜的实例：金坛有一巨姓之人，某日死了，死的时候，在百里以外，一户农家的母牛正好生下一头小牛。农家看见牛犊的肚下毛色很怪，仔细一看原来写着巨公的姓名。众人大吃一惊。后来，巨公之子听说此事，将牛犊买了回来，将其安置在另一房舍，使其安然终老。巨公的亲戚也都非常相信巨公转生成牛犊。
陈玉璂说，自古以来，天下有不少乱臣贼子，人间的律法未必能将他们一网打尽，绳之以法，以致有不少人侥幸逃脱。但对于冥冥之中的果报，无论人如何想方设法企图逃脱罪责，即便想贿赂也无处可施，想找人疏通斡旋也无济于事。所以因果之报，能匡助国法，在律法无法施展到的地方，鼎力相助，以特殊的方式教化民心。＠*#
事据《虞初新志.钱塘于生三世事记》卷11
