悬棺和一个古老民族的消亡
我在“梧桐树下戏凤凰”中，说过中国南方的特殊葬俗——崖葬。崖葬分崖洞葬和悬棺葬两大类。
（珙县悬棺）
这两种葬式有共同特征，就是都葬在高山上，都属于“崖葬”。不同之处是，悬棺葬将葬具安置在悬崖峭壁高处天然浅穴，或人工凿成的石龛内，外面敞开，并不封闭，可以看到。最具特征最有代表性的，是将棺材放在悬空的岩壁横木上。
而崖洞葬，是将葬具放入天然或人工开凿的山洞中，洞较深较大，洞口封闭，不希望被人发现和看到。
这篇，就以四川珙县悬棺为例，来聊聊僰人悬棺葬。
悬棺葬在国内外都有发现，中国主要流行于长江及以南地区，福建、江西、湖南、湖北、四川、重庆、云南、贵州、广西、及台湾都有分布。
（湖北崖葬遗址）
福建省主要分布在崇安武夷山，现存101处，残棺30多具。年代很早，距今约3500年（商周时期）。江西省主要分布在贵溪龙虎山，现存13处，棺37具，年代距今2900年（春秋战国时期）。
以上两处，一般认为是古越人，或与古越人关系密切的民族，还有别的地方和民族有崖葬风俗。
长江三峡流域也有悬棺，已发现约80具，年代大概在战国至东汉暑期，为楚国、巴国少数民族。
而最具代表性，最集中的悬葬区，在川南、滇东北一带，年代较晚，多为明朝悬棺，是已消失的僰人（都掌蛮）遗存，目前已发现悬棺300余具。
（珙县麻塘坝一处叫棺材铺的岩石上的悬棺）
2010年我曾前去川南珙县洛表镇麻塘坝一带，考察悬棺。这里有全球保存最多、最集中、最完整的悬棺，称之为“悬棺葬天然博物馆”并不为过。
洛表镇地处川滇两省交界，位于大雪山北麓，目前这里已开发成“悬棺景区”。
麻塘坝位于洛表镇西南，周围群山连绵，山势雄伟。莲台山、观宝山、大雪山海拔均在千米以上。两侧峭壁雄峙，地形奇峭险绝。此是一处南北向的岩溶槽谷，悬棺分布在东西两侧山岩上。而谷底十分平坦，原有溪流，现在基本都消失了。流经麻塘坝的溪流，当地人称“螃蟹溪”，春夏两季雨水丰沛时才会有水，其他时间都是无水的河床。
（麻塘坝）
这里有“九沟一坝”之称，“九沟”指龙洞沟、刘家沟、川沟、杨家沟、吴家沟、沈家沟、唐家沟、黄干沟、龚家沟；“一坝”便是麻塘坝。沟沟有悬棺，坝上棺尤多。槽谷内一派田园风光，两侧峭壁布满悬棺。
据前些年当地文物部门普查资料，珙县境内现存悬棺295具，而麻塘坝一地就有228具，有22处悬棺葬区。峭壁上有密密麻麻的桩孔和棺木落下后所剩下的无数残柱——当年这里的山崖岩壁上，有密集的悬棺。
（浅岩穴悬棺）
如有一处叫“狮子岩”的地方，岩高约60米，长约100米，在四五十米高处的岩壁上，有27具悬棺，其中14具置于天然洞穴式，13具为木桩式。值得注意的是，在悬棺岩壁上，还发现了40多处红色岩画。
在一当地人称“九盏灯”的山峰岩壁上，有棺24具，其中18具为木桩式悬棺，离地面高度在
25-55米之间。
曹营乡的苏麻湾，则是珙县另一处悬棺比较多的地方，现存数量仅次于麻塘坝。如在这里的邓家河畔，已发现了42具悬棺，其中35具都是木桩式悬于高空，颇为壮观。
（悬棺坠落后留下的空穴）
这里悬棺都是哪来的？早在民国时，就有历史专家、考古学者对珙县的悬棺进行了调查和发掘。这里的悬棺年代大多数明朝的，只有少数为宋朝，而明朝之后当地再无悬棺。因此认为，珙县的悬棺应该从宋朝才开始出现的。
经考证，珙县悬棺为已消失的僰人遗存。
何为僰人？
僰（bó）人即濮人，又称“都掌蛮”，是中国非常古老的民族之一，传是夏朝遗民，商朝战俘，本为游牧民族。周武王伐纣时僰人响应参战，后在今四川宜宾封建“僰侯国”。僰人非常了不起，也有自己的文明，最早开发连出了丝绸之路——连接今印度的丝路南线，比汉武帝派张骞开拓的丝路北线至少早200年。
（僰人留下的岩画）
在隋唐以前，僰人安身西南，虽然地盘越来越小，与中原朝廷并无大的冲突。到宋朝冲突见多，宋朝曾四次讨伐僰人。第一次发生在宋真宗当皇帝的大中祥府元年（公元1008年）六年十一月，僰人被平。
到元朝，僰人的地盘进一步缩小，居于今四川兴文（古夜郎国所在）、珙县、云南威信一带的有限空间内。时僰人分成居于水滨的“水都掌”和居于山林的“山都掌”，山都掌这支被现代人称为“悬崖上的民族”。
到明朝，由于朝廷实行“改土归流”，僰人土司的利益被损，于是强烈反对，多次对抗朝廷，所以明朝也多次讨伐僰人。
（僰人悬棺葬区）
这事在《明史》上都有记载。明朝从洪武到嘉靖近200年间，10多次征讨僰人。最惨烈的是万历年间的第十二次，也是最后一次，直接导致僰人被灭族，令人唏嘘！
僰人英勇善战，连以狠出名的开国皇帝朱元璋，都拿不出对付僰人的高招，僰人成为明朝的西南之患。万历元年（公元1573年），朝廷再次派刘显领兵剿僰。仅仅三月时间，官军攻破僰人城寨60余个，擒僰人将头36人，斩杀人4600多人，招降5600多人，还有很多僰人赴火、跳岩死亡。
刘显使的手段很歹毒，针对僰人在山上林中活动，使用火攻、封堵等手段，围而不打，封禁粮食，然后进行拉网式搜捕。攻下僰人山上根据地时，剩下的全是老弱病残幼，躲在洞穴或藏入山林，最后不是饿死，就是冻死、病死。现代考古人员在麻塘坝一处叫“九盏灯”附近的一个岔洞内，发现一百多具骨骸，推测是是当年遭明军围堵的僰人。
（僰人悬棺）
当地至今有一传说，明军搜捕时，不敢贸易进入山洞，于是烧石灰，与蒸煮好的糯米和成灰浆，用巨大的石块把洞口砌实堵死。并在洞口守候三个月，等洞内僰人死后，尸臭从岩缝中飘出来，才撤退。
400多年后，考古人员发现灰浆和石头已融为一体，很难辨认出洞口，至今没有发掘。
据估，当时僰人在两万左右，除了极少逃命者，整个僰人被“斩尽杀绝”。所以，时翰林院经筵讲官任瀚所撰《平蛮碑记》称，“冬十月，取次就擒都蛮，至是尽灭。”
（江西出土悬棺）
一个古老的民族，到万历元年被灭族，从从民族的中国历史舞台上彻底消失，虽然仍不排除有僰人后裔，但再没有以“僰人”自居的群体了，。在明朝以后，甚至连“僰”这个字都成了冷僻字，不识此字的网友应该不是少数。
明朝来了僰人，也灭亡僰人的文化，僰人的悬棺葬成为历史！兴文县《平蛮碑》即记称：“自明朝万历以后,“僰”之一字已很少见称，或也衰微而融于其它之族属，悬棺为之中断。”
考古发现，正是在被反覆征讨的明朝，兴文、珙县一带的山岩上，僰人悬棺大增。而在僰人曾生活的地区，如泸州、犍为等地却无悬棺，再者，仍存的僰王墓证明，僰人曾奉行土葬。
（僰人悬棺）
推测，僰人是在宋朝以后，由于外部生存环境的变化，看重祖坟和先人尸骨、有祭祖习俗的僰人，在被逼“上山”，以山为家，随山而居后，受到古老崖葬的启发，于是让亡人也跟着上山，于是开始实行悬棺葬：将棺材葬于天然孔洞的。
在没有更多天然孔洞的情况下，于是在岩壁凿龛存棺，打桩悬棺……这也可以防上被敌人盗发和破坏，保护先人，免除后顾之忧。
悬棺，只要是僰人都可以实施，但并不是人人死后都能做到，要看权力、财力、物力，所以已考古清理的悬棺大多有随葬品，主人应是有身份的僰人，如酋长、头领一类。而少数没有发现随葬品、葬具简单的，应该是普通僰人。
所以，悬棺在僰人生活中，应该是一种体面的死后待遇。
