为什么人在独处的时候就会偏爱没有生命的东西，树啦，河流啦，花朵啦；感到它们表达了自己；感到它们变成了自己；感到它们懂得了自己，或者其实它们就是自己；于是便感到一种不可理喻的柔情，就好像在怜惜自己。
这段话出自伍尔夫的《到灯塔去》，独自赏景，见景如见本心。你用什么颜色的眼睛看世界，世界就是什么颜色，世界只不过是每个人内心的“折射”。相由心生，一个人脸相如此，而世间一切的物像皆是如此。你温暖了，世界也就明媚多姿了。
01
每一个伟大的诗人，心中都充满了大爱。
李白蛰居山阴老家农村时，写下了《赠汪伦》：
赠汪伦
[唐朝李白]
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
这首诗是李白蛰居山阴老家农村时所作。李白陶醉在山西村民的人情风俗之美当中，有感于质朴的民风民俗及太平景象。桃花潭的水，奔流不息，平常百姓或许习以为常，甚少注意到水的深浅。李白却用衬托的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情。若不是心中有爱，岂能将友人对自己的情意与这绵绵潭水联想到一块呢？
诗人看万物总带着一份柔情，李商隐的《无题·相见时难别亦难》有这样两句诗：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
诗人用东风将收的暮春天气，百花残谢的凄凉，来衬托离别的伤感。就连春蚕、蜡烛这种不起眼的事物，都被诗人描写得如此悲戚。
02
罗曼•罗兰曾说过：“爱是生命的火焰,没有它,一切变成黑夜。”诗人能睹物思情，其根源主要还是因为懂得生命的真谛不过就是爱与被爱。
你是否听过这样一个故事？故事讲的是一个哲学家晚饭后往郊外散步，看见一个人在那儿伤心地哭泣，哲学家问其原因，那人回答：“失恋了。”哲学家听后连连抚掌大笑道：“糊涂啊糊涂！”失恋者停止哭泣，气愤地质问：“有学问就可以如此嘲笑愚弄别人吗？”
哲学家摇头道：“不是我取笑你，实在是你自己取笑自己啊。”见失恋者不解，哲学家接着解释说：“你如此伤心，可见你心中还是有爱的；既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手？而爱在你这边，你并没有失去爱，只不过失去一个不爱你的人，这又有何伤心呢？我看你还是回家去睡觉吧，该哭的应该是那个人，她不仅失去了你，还失去了心中的爱，多可悲啊。”
失恋者破涕为笑，恨自己连这浅显的道理都没看透，向哲学家鞠了一个躬，转身离去。
这个故事告诉我们：心中有爱的人，才是真正幸福的人。失去一个人，固然是痛苦的，但是，没有了爱的能力，才是最可悲的。其实，爱与被爱究竟谁更幸福，因人而异。只是，需要记住的是，爱人者先要自爱，才有可能被爱，而被爱者，当懂惜福!
03
《道德经》里面有这样一句话：一生二，二生三，三生万物。道家认为“人”由下面三种要素构成：
第一：肉身，即承载生命的身体。身体需要的养料来自食物和水，能量来自呼吸、阳光。
第二：意识，包含思想和心智。一个人不断探索世界，不断学习，从而形成自己的阅历和见识。
第三：灵魂。那个真正经过无数道轮回，经历了多少世肉身的灵魂。每个灵魂是独一无二的，灵魂才是真正的你。
普希金曾说过，“世界上所有的幸福，都以内心的宁静作为基本特征。”一个人的幸福程度，取决于你灵魂的自由度和心灵的丰盈感。所谓灵魂的自由，就是控不住的想象力，缚不住的桀骜灵魂，是对自由的向往。对世事保持敬畏，但不惧畏，顺从本心，不活给别人看，勇敢做自己。而心灵的丰盈感主要来源于爱。
爱是一种能量，能够在生灵之间流动。实质上的爱有着广泛的范畴，而非狭隘的“男女之爱”。比如，同性之爱；比如，人与宠物之间的感情；比如，对山川河流的热爱。万物有灵，有灵的地方，就有爱这种能量在流动。爱己，是能量的自我循环，流向自己；爱人，是能量给予他人。爱只有流动的时候，才会体现能效，才会滋养我们的灵魂。
从我们呱呱落地那刻起，我们就在父母的爱中滋养长大，母亲的爱抚、拥抱、喂哺，给了我们最初的安全感。待我们长大一点，就开始得到朋友的爱。我们会愿意把玩具、零食分享给自己的小伙伴，慢慢的学会把爱传递他人。待我们再长大一些，我们就开始经历初恋、失恋、结婚生子甚至离婚等等，爱情让我们变得脆弱敏感也让我们懂得什么叫责任和付出。
人之所以畏惧死亡，是因为牵挂着自己所爱之人和爱己之人。
04
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中提出马斯洛需求层次理论。他把人类的需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种：生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现需求。
心理学家认为人类的5种需求是随着年龄增长，慢慢在变化的：
在0～2岁的幼儿期，最基本的需求是心理需求；在2-7岁，安全需求、归属需求出现，社交需求开始萌芽；7-12岁，社交需求加强，尊重需求开始觉醒；12-20岁，家的功能被削弱，尊重需求强烈，自我实现需求觉醒。
在这5种人类需求中，“爱与归属感”是基石。教育专家李玫瑾教授，曾经对1000名未成年人做过一项调查，分析后发现：
在家里经常被父母责骂的孩子，出现性格缺陷的几率最大：有25.7%的孩子”自卑、抑郁“，有22.1%的孩子“冷酷”，有56.5%的孩子经常“暴躁”。
如果父母从小经常对孩子使用“语言暴力”，让他感到自己不被人认可，不被人爱，他的心理需求就得不到很好的满足。一旦产生自卑心理，安全需求、尊重和自我实现需求也难以得到满足。
在国外，曾有研究人员做过这样一个实验：
对出生3个月及以上的小猴子采取跟母猴隔离喂养，后期小猴子会表现出极其异常的行为模式，如抓咬自己、不停摇摆、撕扯自己的头发，或蜷缩一团，或用胳膊遮住自己的头等。
虽然实验对象是猴子，但是这些行为表现跟自闭症儿童非常类似。
对于人类而言，美国心理学家艾恩斯沃斯强调，婴儿依恋的性质很大程度上取决于父母与婴儿的交往方式。而依恋关系将会影响到每个人的恋爱关系发展。
当一个人没有了爱和归属感，他（她）将会感到孤独，无助，空虚，寂寞，郁郁寡欢。
爱的力量有时候可以改变人的一生。《阿甘正传》里面的阿甘，先天弱智，智商只有75，且身体有缺陷，但阿甘的妈妈却坚定地告诉他：“你和其他人是一样的，你和其他人没有区别。”
阿甘的妈妈就像是他人生征程上的指明灯，指引他以一个“傻子”的智商，活出了正常人都活不出的精彩人生。可以说，没有他的母亲，也就没有阿甘的成就。
再反观影片里面的珍妮，父爱的缺失，让她从小活在痛苦和自卑之中。面对父亲的毒打和性侵，她只能跑，跑得远远的。她一直在逃避，不敢面对阿甘的爱，也不敢直视自己的内心。
阿甘和珍妮截然不同的人生，让我再次想起了奥地利精神病学家阿尔弗雷德·阿德勒的那句话：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”
结尾：
生命最可贵的应该就是爱与被爱。《活着》的福贵，一次次的在经受着命运的打击，先是父亲的离去，再是母亲的离去，之后又是自己的两个孩子、妻子、女婿、孙子。即便亲人的死亡在轮番上演，即便那深深的痛一道道划烂了他的心房，但是他依旧选择和老牛做伴活了下来。因为心中有爱的人，他的灵魂是高尚的。
福贵被抓壮丁两年后归来，看到自己的妻子家珍，看到自己的姑娘和儿子，一定是满心热泪——人在家就在，爱在家就在！这个世界上的道理也罢，规律也罢就像宇宙一样是冷冰冰的，没有温度的，但是我们却时常可以感受到温暖，这种温暖就是彼此的爱摩擦而成的。人类文明最光辉璀璨的东西，如道义、亲情、爱情、友情等皆因爱而生的。
