1，冰岛议会是世界上最早的议会。
欧洲大陆议会（council）中最早出现市民代表，是1162年在西班牙的阿拉冈王国。英国是1265年才出现代表市民的下院。比欧洲大陆议会还早的议会是930年出现的冰岛议会，比英国议会早了300年。
中世纪早期，身为异教徒的维京人漂泊江海的时候，会毫不犹豫地杀害教士和掠夺教会的财产。当他们不断侵入欧洲文化的核心区域时，基督教像一种无形的手，开始改变维京人的价值观、生活方式。当维京人接受基督教时，便是他们文明的开始。野蛮的维京人，在基督教信仰的感召之下，变得文明起来。
874年，维京人殷格.亚纳逊带领一行人逃离挪威的压迫，避难到冰岛。他们首先把家族复仇式的老式荣誉观念抛弃了，采纳了和平、正义的文明观念。为此，他们建立自己的议会和仲裁法庭。930年他们建立了世界上最早的议会（Altingi，译为阿尔庭）并成立了冰岛自由邦。那时冰岛没有中产阶级，都是些李逵似的穷鬼。
“庭”的制度是冰岛人最早创造的。为了既维持社会的稳定同时又保证每个家庭的利益，那些冰岛定居者发明了一种“庭”的议事制度，即每当有大事需要决定时，例如，不同的家庭之间发生矛盾，或财产发生纠纷，或某个成员犯有罪过需要惩罚时，就要举行每个家庭都要参加的会议，大家共同讨论解决的办法。这样，全体成员聚在一起议事的地方叫“庭”。于是，这种极小的社会单位也便叫做“庭”。“庭”议事时，“庭”的成员推举一位德高望重的人主持公道。930年，这些小的群体在雷克亚未克以西40公里处一个峭壁前一片草木旺盛的地方聚会，决定全民每年举行一次大会，讨论有关民众的大事。这就是冰岛阿尔庭（“阿尔”是全体的意思）的由来。参加议会的有36个地方首领，各自带着一些随从，普通百姓也可以来旁听。
冰岛议会年年都于6月份在这野外开会，从公元十世纪到十八世纪末，整整延续了800多年。11世纪的日尔曼历史学家描述道，“在这里，没有国王，只有法律。”那时冰岛没有王室、王权，也没有常设的政府机构，主要就靠这么一个议会每年来判决和仲裁各种事端，依据的是不成文的习惯法。由于不成文，参加会议的人员中有一些精熟各种规则的专家，法律就在他们的心上口上。就这样，一年一度的会议把整个冰岛连接起来，不是靠王权而是靠法律来维持秩序。这与道家的“法令滋彰盗贼多有”的反法治的“无法无天”倾向，有天壤之别！
2，太平洋上的弗雷族，人吃人到现代。
在太平洋上的巴布亚新几内亚的高地，生活着弗雷(Fore)部落。他们有吃人的风俗。当一个弗雷族人死后，亲友们就会把他的尸体吃掉。伴随着这种奇怪风俗的是一种奇怪的神经系统疾病——库鲁病(Kuru)。库鲁病潜伏期长，4-30年不等，起病隐匿，最初病人感到头疼和关节疼，数周之后出现行走困难，并伴随着肢体颤抖。“库鲁”一词在当地的含义就是“害怕地颤抖”。yang库鲁病发展到晚期阶段，病人会丧失记忆，认不出家人和朋友。有时候，病人会不由自主地发出莫名其妙的笑声，因此库鲁病也被称为“笑病”。不过这种大笑也意味着，病人离死亡不远了（程咬金就是大笑而死的，很可能得了库鲁病，隋唐时代风行吃人）。该部落每年至少有200人死于库鲁病。
1950年代中期，当时托管巴布亚新几内亚的澳大利亚当局发布命令，禁止吃人。自从这一习俗被废止后，已无新病例。考古证实，北京猿人喜欢吃人脑！那个山洞里的头盖骨有被人工钻锉的痕迹，说明脑髓被吃。吃同类的脑髓是北京猿人全体灭亡的重要原因之一。可见。“禁止吃人”挽救了弗雷族人。
对于食人族而言，他们的部落制度和国家制度必然是专制独裁的。因为：只有人人不平等的专制独裁制度，才能维持人吃人的陋习千万年不变。如果人人平等了，也就是强者与弱者平等了，强者就失去弱肉强食的“天然”权利。所以，强者为了使弱肉强食的传统继续下去，就会永远反对人人平等的价值观。
3.结论——信仰和价值观导致不同的制度。
制度是人制定的，人是有价值观的，有什么样的价值观就会制定什么样的制度。人也是有信仰的，有什么样的信仰就会形成什么样的制度。民主肯定与素质有关。如果没有质的要求，所有的民族都能自动自发地进入民主。历史恰恰相反。冰岛930年出现的议会的时候，是世界上最早的民主议会；而太平洋上的弗雷(Fore)族食人到现代，对平等、理性辩论、全民公决等文明形式一无所知。同样是岛屿民族，为何有天壤之别？显然是他们各自信仰、价值观的不同造成的。
西方文明的伟大在于，他们的宗教信仰禁止了人吃人，如：希腊信仰的宙斯和西方的基督教都严格禁止了弱肉强食的文化惯性，从而生成了人人平等的博爱价值观，这种文明价值观必然形成民主制。而保留了弱肉强食的文化惯性的其他原始民族，就只能形成弱肉强食的专制制度。
制度派认为：是环境不同决定了两个民族不同。环境决定论认为：人无独立性，是社会环境决定的，人性就像水，放在圆形器里呈圆状，放在条形器呈条状。这就是把人视为刍狗和原材料，是可随时改造的。这是无固定人性的说法，这种说法忽视了人类残存的弱肉强食本能的遗传性。
那些骂商鞅变法使华夏变黑的学者，忽视东方自古就有的食人恶习。黄帝族对蚩尤就食肉寝皮过。考古发现，殷墟里存在着人殉和吃人状况。这种食人风俗还代代流传。1966-67年，广西、湖南一带风行杀地主，将人肉煮了吃。这样的食人族，怎么会有人人平等的观念？吴思说抢劫创造了文明，就是说不平等的暴力是人类文明的动力，这是法西斯暴力元规则的病毒呓语！尼采的超人哲学违反了人人平等，是法西斯屠杀人类的病毒价值观。圣人概念更违反了人人平等的普世价值观，是反民主的病毒价值观！许多华人喜欢“超人”和“圣人”，这样，中国社会就成了输出病毒的病毒社会，对世界上的民主文明构成了巨大威胁。病毒价值观主导的社会难以形成全民共识的公共理性。人们建立契约制度需要有共同的正义底线。如果没有“高于人”的信仰约束人心，一个社会即便无数次达到“暴力平衡”，也很难建立起共同的正义底线规则。如何走出病毒社会的囚徒困境，建立共同的正义制度？我们不可忽视公共理性和宗教信仰的作用，更不能侵犯个人的私有财产而肆意妄为。
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附录：正义取代野蛮才有民主
弗洛伊德在《文明及其不满》一书中把西方民主制归因于儿子对父亲的反抗（即反抗权威的精神导致了人们层出不穷的创造力和活力），就如古希腊诗人赫西俄德所说的：宙斯禁止了弱肉强食的文化惯性才能生成文明的民主制；也就是亚里士多德所说的“我爱我师、我更爱真理”逻辑批判精神才有文明正义的宪政民主。
一，弱肉强食的父权专制
父权是人类社会最早的专制权力。“父”，《说文解字》：“矩也，家长率教者，从又（手）举起杖”；就是搞棍棒教育或暴力统治。可见，父权具备专制权力的几乎一切特征：单向性、绝对性、残暴性。在中国的龙山遗址里面发现原始先民经常杀人祭奠房子，保佑建筑顺利，被杀的通常是这个家的亲生儿子。我国南方原始民族有“食首子”的习俗，《列子.鲁问》：“鲁阳文君语墨子曰：楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生则鲜而食之，谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。”所谓“食首子”，就是将头生胎儿杀死后用皿盛着献给长者、部落首领或神灵尝新，原始人认为这样做有益于生殖繁衍，即所谓“宜弟”。夏渌《释孟》说：“古代民俗存在过‘长子’、‘首子’被解而食之的陋习，文字中用皿盛子，表示被食的‘孟子’即‘长子’、‘首子’，‘孟’从而产生‘首’、‘始’、‘长’之意······”。甲骨文的“龚”（即“孟”）下面为双手，表示用手捧着“龙”即胎儿（首子）供奉给长者或神灵吃。
《二十四孝》第一个故事是：舜早年丧母，生父是个瞎子，后又续娶，生了一弟一妹。舜成長过程中常受父毒打，而舜却从不反抗，还乖乖地忍受（这就是真善忍的起源，原来是奴性）或者跑到荒野里痛哭一顿，然后回来继续和颜悦色地“孝敬”父亲。尧听说了这些事，认为舜品德高尚，就准备重用他。这更让父亲嫉妒得发疯，居然联合另一个儿子，设计各种圈套，一再谋害舜。而舜依然谨守孝道，乖乖听任摆布，直到在上天的帮助下才逃脱了死亡。这就是“孝感天地”。还有一个故事：郭巨为了省下口粮养活母亲，打算把自己的亲生儿子活埋，他的理由是儿子死了可以再生一个，母亲死了就不能复生了。对弱小的生命太残忍了。
父权至高无上处于绝对地位，子女只是附属物任其处置，两汉时期买卖子女大行其道，子女的生命权得不到任何保障。《汉书.金日磾传》载，金日磾对母亲很孝顺，在母亲去世后，每次看见母亲的画像都下拜涕泣，但他对自己儿子却并无慈爱之心，当发现长子弄儿凭借汉武帝宠信而“自殿下与宫人戏”时，因“恶其淫乱”而亲手将其杀死；对金日磾的杀子行为，汉武帝初“大怒”，继“甚哀为之泣”，终“心敬日磾”而未予追究。子不孝杀头，父杀子无罪，此后类似的故事不断上演：汉成帝刘骜为了取悦美人杀子，王莽逼死了三个儿子，石虎先后杀死了两个儿子，武则天前后害死了二个儿子，李隆基一天赐死了三个儿子······这历史真够血腥的。
这些故事有个共同的主旨，就是子女对父母必须无条件服从、无条件孝顺，为了父母可以牺牲一切，包括自己和子女的生命。哪怕父母要杀自己，也不能有半点反抗，否则就是“大逆不道”。尽管儒家也标榜“父慈子孝”，其实对“父慈”没有任何硬性要求，而“子孝”却必须做到极致。这种文化也构成了帝王的统治基础：历代君王都十分热衷于宣扬“孝道”，并很自然地把“君”和“父”绑在一起，要人们从对父母无条件的“孝”，发展到对君主无底线的“忠”。在这种文化背景下，国人习惯于对“君父”俯首帖耳，逆来顺受，习惯于压抑自己的个性，盲目服从权威，放弃独立思考，从而形成了专制社会的依附性人格。
二，反抗专制生成了三权分立的神权共和国
弗洛伊德认为，西方民主是从对“原始父权”的反抗中发展起来的。在人类早期，部落中的父亲在各方面对儿子们进行控制和压抑，当儿子们触犯禁忌时，他们就会被父亲放逐甚至杀死。于是被压迫的儿子们联合起来杀死“原始父亲”，并以一种“兄弟联盟”的民主形式取代“原始父权”，从而导致了原始民主的诞生。“俄狄浦斯王”杀父娶母就是他长谈的故事。确实，西方文化对专制父权的反抗生成了民主社会。
据古希腊诗人赫西俄德《神谱》（公元前8世纪）描述：宇宙之初，卡俄斯（本意为“裂缝”）最先独自诞生，是一条无边无际、充满黑暗的裂缝。随卡俄斯之后，先诞生大地之神盖亚（Gaia）随后地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）和爱神厄洛斯（Eros）相继独立诞生，世界由此开始。四位神并列，地位平等；说明了希腊社会是四族平等的多元的社会。古希腊人认为：4代表了正义，所以4年一届奥运会。美国是4年大选一次。台湾大选原是5年一次，后来学美国，改为4年一次。4是正义的象征，意味着四方(每方一年)轮流转圈。5代表了强权，5象一只手的五指，紧握拳头，代表武力。而且，汉语里“5、武”同音，更是弱肉强食的病毒价值观的体现。
盖亚在太阳升起的时候许下诺言：要将希望的种子植入地球上每个生命。卡俄斯于是赐予盖亚以天空即乌拉诺斯，盖亚以手上指，从她的指端就生成了天空，代表第一个希望。乌拉诺斯是阳性的天空，而盖娅是雌性的大地。可见，希腊神话是阴母阳子即阴尊阳卑，说明了西方原始时代的女人地位崇高，与儒家阳尊阴卑完全相反。乌拉诺斯是盖亚的受造物，也是盖亚的丈夫和十二泰坦神、三个独眼巨人与三个百臂巨人的父亲。天神把独眼巨人和百臂巨人关到地狱深处，所有的孩子见了他都会发抖，这位父神也常常用浑名称呼这些可怜的孩子为泰坦（紧张者）。生气的盖亚对孩子们说：“你们的父亲侮辱我们，他让我们忍受他的可怕力量，再也不能这样下去了。你们应该起来反抗你们的父亲。”听到这些激烈的话，在盖娅的肚子里的泰坦们都吓坏了，无人敢开口说话，乌拉诺斯一直都压在他们母亲的身上，要想打败他可不容易，只有最小的儿子克洛诺斯答应帮助母亲推翻父亲。盖亚于是在自己体内用白钢制作了一把镰刀。她把镰刀给了克洛诺斯。一天晚间，盖亚准备了丰盛的晚宴，将乌拉诺斯灌得大醉。待其睡熟后，克洛诺斯手持镰刀走来，一刀将他父亲的生殖器割下。这时，乌拉诺斯睁开眼睛，并愤怒地诅咒道：“你会为你所做的付出代价。不久，你也将象我一样被自己的儿子推翻。”说完，便返回天上，自此永不返回地面。从他流出的血中，生出了复仇三女神、许多可怕的巨人以及三位美丽的桉树女仙。乌拉诺斯的阴茎落到爱琴海浪里，从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒。天王星的名字和拉丁语中的Uranium（铀）都以乌拉诺斯命名。
克洛诺斯从盖亚体内救出了十一位哥哥姐姐，他们推举克洛诺斯为神王。为了避免被推翻，克洛诺斯重复他父亲吃子女的罪恶。克洛诺斯的妻子瑞亚每次生下的孩子就被克洛诺斯吃了。瑞亚为克洛诺斯生了五个孩子，全都在刚出生时被父亲一口吞下。瑞亚非常伤心，因此，在她生下第六个孩子后，决心要保全此子，她给这个男婴取名为宙斯。瑞亚将宙斯交给宁芙抚养，而将一块石头包在布里交给克洛诺斯，克洛诺斯看也不看就将它一口咽了下去。
宙斯在克里特岛长成一个英俊健壮的青年，决心救出自己的同胞兄弟。他先娶无比智慧的女泰坦神墨提斯（美狄丝），美狄斯为宙斯配了一小瓶具有催眠和催吐作用的药水，并教他使用的方法。克洛诺斯嗜好喝酒，因此身边有个专为其倒酒的小厮。瑞亚借口这个小厮笨手笨脚，建议克洛诺斯换一个，经批准后，便将宙斯推荐给他使用。宙斯聪明伶俐，很快博得克洛诺斯的欢心和信任。终于有一天，宙斯将药混入酒中，服侍克洛诺斯喝下。很快，克洛诺斯便昏睡不醒，并不断呕吐，将吃进肚中的已长大成人的五个孩子都吐了出来。他们是德墨忒耳、赫拉、赫丝堤、哈迪斯和波塞冬。随后，大家把克洛诺斯扔出了王宫。而代替宙斯被克洛诺斯所吞噬的那块石头，则被宙斯放在了德尔菲以示纪念，德尔菲神庙也成为古希腊最重要的神庙之一。
宙斯的兄弟姐妹们感激宙斯的救命之恩，一致立他为新王。紧接着，宙斯又与企图复辟的克洛诺斯们大战了10年，在巨人的帮助下才取得最后的胜利。胜利之后，宙斯和他的兄弟们又因为如何分配权力而矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战，这时充满智慧的普罗米修斯提出用抓阄的方式来决定统治权。抓阄的结果是：宙斯分到了天空，成为天神；波塞冬分到了大海，成为海神；而哈迪斯分到了冥界，成为冥神。至于大地，通过协商，三兄弟共有。三兄弟并以统治天空的宙斯为尊。从这里就可以看到：以宙斯为核心的宇宙王国是一个三权分立、兄弟共和的神权共和国。
三，正义原则取代弱肉强食才有好制度
希腊神话说：坦塔罗斯把自己的儿子做成肉泥招待奥林匹斯诸神。众神因此把坦塔罗斯打入地狱，他被浸在齐头颈深的湖水里，湖周围有许多果树，结满了果子。当他口渴低头喝水时，水就下降，因此他永远喝不到水；当他伸手去摘果子时，树枝就扬起来，他永远也够不着。更可怕的是，一块大石头悬挂在他的头上，随时都会掉下来要他的命。这惩罚真让人害怕，英语的tantalize（折磨）就是这么来的。可是，人们死不悔改，依然吃人。阿卡迪亚国王吕卡翁请众神吃儿童的内脏，主神宙斯推翻宴席，用闪电把吕卡翁的儿子们全部烧成灰烬，吕卡翁被变成狼，终日在森林中嚎叫。随后，宙斯与诸神商议决定以大洪水惩罚人类。
神是正义的化身，是人间正义的制定者和监护人。在《荷马史诗》中，宙斯是普遍正义的化身。它既规定着神界的秩序，也规定着人类的秩序。人一旦违背了神的正义准则，就会受到惩罚。如《史诗》第16章记载，宙斯之所以投下暴风雨，“是由于人类不顾上天的嫉忌而滥用他们的权力，在法庭上发表了歪曲的宣判并排除了正义。”这表明宇宙或神统治人类有一定的法则，这个法则代表着神的正义，人类的一切行为都要受到这个法则的制约。这包含了古希腊早期政治生活中崇尚正义治理和反对暴力统治的倾向。公元前800多年的赫西俄德在《工作与时日》提出：宙斯赋予了人正义，正义是人的本质，正义的人反对弱肉强食。他说：劳动是人的幸福之本：“不论你的运气如何，劳动对你都是上策。”他强调“私有财产不可侵犯”，把抢劫财富看成是罪大恶极。他指出：人与动物的根本区别就是人类知道什么是正义，并依正义来行事；而其他动物之所以互相吞食（弱肉强食），是因为它们不知道正义和法律；而宙斯却把正义和法律作为礼品赐予人类。这就是说，法律乃是神赐的正义秩序，人们应当依据正义的法则来解决人们之间的争端，而不是依据暴力。这样，正义的平等原则就取代了吃人的等级原则。
智者普罗泰戈拉（Protagoras，前481年～411年）说：人类创建了城市，但城里充满了纷争而“互害”，这样，“人类又开始分散开来，终于面临灭亡”。后来，人们通过建立城邦国家来达到自保之目的。但人们之间总是恶意相向。“宙斯恐怕整个人类会毁灭，于是派遣赫尔美斯到人间来，带来尊敬（aidos又译为羞耻心）和正义（dike意味着正义感和同情心即尊重他人的权利）作为治理城市的原则。赫尔默斯问宙斯，是否像分配技术仅仅分配给少数人？宙斯说，‘分配给所有的人；我希望他们每人都分到一份；因为倘使只有少数人分配到这些美德，如同分配技术一样，那么城市就无法存在下去。再有一点，用我的命令立下一条法律，凡是不讲尊敬和正义的人，一概处死，因为这种人是国家的祸害’。”宙斯的回答意味着：宙斯赐予所有的人以“公民政治技巧”即尊敬和正义的道德素质，因为如果只有少数人拥有这样的素质，社会秩序就无法形成，就像新冠病毒使每个人孤独化“老死不相往来”。可见，宙斯要求所有的人都须拥有正义与敬畏的素质，赐予所有人在政治活动中都有平等的发言权和表决权。这就意味着：公民具有的平等尊严和人权，由此希腊人首创了民主制度。可见，具有尊敬和正义的平等价值观是民主制度的基石！
在西方家庭，父母和子女虽然相亲相爱，彼此都把对方视为家庭的平等一员，子女不会盲从父母，父母也不会对子女需索无度。子女越大，与父母的关系就越疏远，而父母也会充分尊重子女的独立性，不到万不得已不会干涉他们的生活。西方没有“养儿防老”的观念，他们很早就发展了社会养老制度，也就很少有“孝敬父母”的故事发生，即使有，也更多是基于法律义务的赡养关系，而不是被作为“美谈”广为传颂。
中国文化里没有宙斯，所以，皇帝们都保留了原始的弱肉强食的习性。黄帝、大禹、殷商王、刘邦、曹丕、李世民、赵匡胤、成吉思汗、朱元璋、朱棣······都参与或纵容了吃人的恶俗。弱肉强食的恶俗形成的奴性人格带着原始的血缘纽带，以功利为目的儒家道德在日常生活中衍生出排他的帮派。在否定人格平等的孝道中，父是至高无上的权威，先天带着反民主的排他性。儒家文化是父权专制的产物，几千年来主导着华人的精神。华人首要生存技术是要学会“识时务”即见风使舵、八面玲珑的机会主义，这就需要上级赏识。他们内心里盼望的是青官明君而不是民主。中国的改朝换代都是暴力血腥的，苏联东欧的和平革命很难在中国土地上出现，这是文化基因即价值观使然。今天网民的言论很多，但缺乏理性的逻辑批判精神，很多人遗传了圣人即正确的陋习，容不得他人批评过去的圣人或权威，还未达到古希腊文明的价值观水平，依然处在弱肉强食的病毒价值观的蛮荒时期。他们眼里只有整体实力的国家至上原则，没有个人权利神圣不可侵犯的个体主义价值观。
综上所述：人们对家庭权威的态度，决定了他们长大后对社会权威的态度。建立在“平等正义价值观”基础上的西方文化，其突出特征就是敢于反抗专制权威，在对权威的质疑和反叛中完成新陈代谢和自我更新，从而使社会永葆活力和创造力，形成自由平等博爱的契约民主文明即民主法治。
