烟火人间，李叔同不是归人，只是个过客。他是傲岸的，亦是孤绝的。
1918年，李叔同将自己在学校的一些东西分给了朋友们，仅带了几件衣物和日用品，就回到了虎跑寺正式受戒，拜印光大师为师，法名演音，号弘一。
从此世间不再有李叔同，只有弘一法师。
这年，他39岁。
僧衣芒鞋，青灯古佛，俗世里的一切他都舍弃了。
目送李叔同出家的背影，一个学生说：
“他放弃了安适的生活，抛妻别子，穿破衲，咬菜根，吃苦行头陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去唤醒那沉沦于悲惨恶浊的醉梦中的人群——尽管这注定要失败，但我们不能离开时代的背景，离开先生的经历，苛求于他。”
他终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。
佛门子弟众多，出家修行的途径也有许多，弘一法师主动选择了最难的律宗修行。
这一宗要求修行者严持戒律，近乎苦行，所以在中国，自宋代以后，就很少有人再修。
出家的二十多年里，李叔同严于律己，不曾化缘、修庙，不做住持，粗茶淡饭，过午不食，谢绝一切名闻利养。
在他看来，随便收受他人的馈赠，不利于修行，更不利于佛法的参悟。
上海滩才女张爱玲性子孤傲，却说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦恭。”
苦行的日子里，处处皆是道场。
昔日好友夏丐尊邀请弘一法师去家乡上虞做客，他自带一床破席子与一副旧被褥。
当他拿出一块比抹布还破的毛巾去洗脸时，夏丏尊终于忍不住了，要给他换个新毛巾，弘一却说：“还受用着哩，不必换。”
看到昔日一掷千金的翩翩公子生活清苦到这般境地，夏丐尊顿时潸然泪下。
郁达夫说：“现在中国的法师，严守戒律，注意于‘行’，就是注意于‘律’的和尚，从我所认识的许多出家人中间算起来，总要推弘一大师为第一。”
弘一法师在青菜汤的淡味里，觉出了一些生之凄凉。
自此，世事皆在心中。
1942年10月2日，感到大限将至，弘一法师开始绝食。
他的身体状况渐渐恶化，但是拒绝接受医生医治。“我生西方以后，乘愿再来，一切度生的事业，都可以圆满成就。”
他还特别叮嘱，当自己的呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣。
身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上遗体后被损伤。
弥留之际，弘一对身边人说：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
在圆寂之前，弘一法师写下这样的手书：
“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月满。”
他将这最后绝笔连同好几封早已写好的信，交给了妙莲法师。信是写给夏丐尊、丰子恺、刘质平等人的。信的内容相同，只是圆寂的日子空着。
夏丐尊等人收到信的时候，他已离去多日。知己也好，弟子也好，最终不过是见字如面。
临终前，弘一法师写下了四个字作为他一生的总结：
悲欣交集。
短短四字，耐人寻味。
1942年10月13日晚，弘一法师圆寂。他向西侧身，双腿端叠，左手自然垂于腿上，右手支颐。
李叔同的一生是丰富的，最终归去佛堂，在沉默的灯光里世事如谜的结局，他早已知晓。
他的悲悯与决绝，迥异于人。他在世时，也不会想到，百年之后自己的作品《送别》会让一个叫朴树的人潸然泪下，并说出：
“如果《送别》的词是我写的，我当场死那儿都可以。”
彼时的朴树，想到的也许是已经去世的朋友，亦或是自己养了多年的小象，也有可能是自己的爱情。
一转眼我们的城市，又到了六月。这是一个离别的季节，问君此去几时还，来时莫徘徊......
长亭古道，芳草连天，仍有残笛声。浊酒梦寒，零落天涯，仍有人来人往。
只是，不再有李叔同。
部分参考资料：
1、弘一法师自述：《悲欣交集》
2、随园散人：《李叔同传：半生红尘，半世空门》
3、《李叔同禅心人生》
4、魏邦良：《李叔同与丰子恺》
5、《李叔同西湖出家实证》
6、丰子恺《怀念李叔同先生》
7、夏丏尊《我与弘一法师》
8、南方人物周刊第534期：《李叔同悲欣交集，极致庄严》
9、电影《一轮明月》
10、丰子恺《弘一法师的三层境界》
11、李叔同：《从容淡定过一生》
12、马文戈：《李叔同：名如何爱如何生命该如何》
图片来源：网络、电影《一轮明月》截图、书籍
