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曾仕强教授谈“生死”,如何才能没白活一世?11句话带你顿悟真相

请问大家:小孩子遇到黑暗为什么会害怕?原因很简单,在黑暗中,他看不见东西,无法把握自己的处境。

死亡也是这样,人人都惧怕死亡,原因就是我们不了解死亡,我们怕死了之后什么都没有了。

可以说,无论境遇,无论贫富,无论早晚,生死是每个人必须面对的事情,或许越早看开生死的真相,越能获得人生的大自在。

今天我们分享“曾仕强教授谈生死”的11条箴言,愿你解开生死的真相,活出生无忧而死无惧的透彻人生。

【1】生死是人生最大的事情,我们一生要做的其实就是三个字,叫作“了生死”

“生”是我们共同的起点,“死”则是同样的结局,人有个别差异,“生”和“死”却是一致的:有生必有死,生死是我们共同的课题,谁也逃避不了。

生死是人生最大的事情,我们一生要做的其实就是三个字,叫作“了生死”。

如果能了自己的生死,你这辈子就没白活。如果你连自己的生死都了不了,有钱又怎么样?做大官又怎么样?社会地位高又怎么样?那都是空的。

人活着就是为了将来有一天能够心安理得求得好死,顺顺利利回到老家,所以了悟生死十分重要。至于如何才能达到,就是每一个人今生要修的功课了。

【2】只有在无忧于生、无惧于死的情况下,才能领悟死的真相。

孔子讲过一句话:“未知生,焉知死?”很多人解释说,不要管死这件事情,活着做好自己就好。其实不是这个意思。

如果说死不重要,那孔子为什么要写死?其实,孔子就是告诉我们,对死的看法与领悟经常对其生存的态度具有绝对性影响。我们经常讲你不知死活,从这非常简单的一句话中就可以看出严重性。

只有在无忧于生、无惧于死的情况下,才能领悟死的真相。最可贵的就是生而无忧、死而无惧。

【3】人活着,生的历程,比结果重要。

我们今天受西方的影响,把结果看得非常重要,其实结果并不重要,因为结果就是回去,每个人的结果都是回去。

人生有顺便有逆,未来有生就有死,一切都有既定的变化,没有什么好忧虑和恐惧的。人生的重点,在于过程而不是结果。

我们只能管制自己的人生过程,结果却有赖于天和当时的环境变数。

【4】求得好死是最要紧的,求得好死才算没白来这个世上活一回。

无论怎样,人生的结果都是死,所以求得好死是最要紧的。

何谓好死?很多人认为,躺在床上死去就是得好死,横尸沙场就是不得好死,这是误解。

“好死”的真实含义是死得心安、毫无愧疚,更没有遗憾。一般人所想象的寿终正寝,不过是表象而已。

真正的好死,不一定无疾而终,更不能排除战死沙场。看得见的形态,并不重要;内心的心安理得,才是我们所向往的。

换句话说,在任何状况之下,都可以死得心安理得,这不受外部环境影响,完全在于自己内心的控制。

【5】当你应该面对死亡的时候,不必逃避,也不必恐惧,更不能怨恨。

人生最有趣的,就是都知道自己早晚会死,但不知道什么时候死,怎么个死法。现在有很多人很喜欢去批流年,找一位高人,把自己从出生到死亡的运程,一年一年,甚至一个月一个月地推算出来。这样好不好?

现在科学很发达,我们去检验DNA,就可以推测出会不会得肺结核,会不会得癌症。一个人什么时候会死于什么病,这些大概都可以用科学推测知道,而绝非迷信。

所以科学越发达,越证明我们老祖宗讲的话是对的——生死有命。换句话说,一个人可以表达求生的意愿,但意愿能否达成,还得由老天决定。

【6】随时随地慎始善终,心安理得,这样的人生无论何时离去,都没白活。

既然我们不知道何时会死,就要时时刻刻都小心谨慎,尽量不做错事,保持心安理得的状态,这是儒家的最高理想。

否则,现在还是心安理得,明天早上起来又做出错事。如果不死,还有机会补救;万一就在心不安理不得的时候死了,连补救的机会都没有了,不是很冤枉吗?

人活一辈子,就是为了求得好死,求得善终。你出生的时候再辛苦也已经过去了,现在要紧的是去善终,很多人对死亡完全没有做准备,实际上,你明知道迟早要碰到,为什么不提前做准备呢?一切都是人自己要负责的。

【7】虽然生死由天,但是我命我造。

一方面是生死由天,生死有命;另一方面是我命由我造。这两个听起来矛盾吗?到底是你自己再造,还是老天爷给你的?各位去想一想,这两个不矛盾。

你先要发动,老天才会帮忙。你在那儿等,那老天心里好笑:你这样的人,我还帮你什么忙呢?

我们常常在两个里面选一个,是我们自己的错。一方面,我们要先做。另一方面,老天才会帮你忙。天助己助者,就是这样。

【8】在有生之年,必须要为以后打好基础。

假设人能活120岁的话,那么,我在这120年里做的事情,会在我以后的生活里把我自己拔得更高,比前世高,这才行。

但是很多人会比前世还低,因为前世造的福在这辈子都被身体耗光了,所以下辈子就会下去,而不是上去。

这辈子能够达到什么样的高度,谁都没把握,但是总得比现在要高,这叫求上进。然后下辈子再来做人,继续上达,连续几辈子都保持上达的形势,可能你就不必下来了。

【9】只有祖先活在你的心中,你才可能活在你子子孙孙的心中。

一个人死了,如果没有子孙祭祀他,他就真的死了;如果子孙每年清明的时候还记得他,祭祀他,他就活着。他活在哪里?就活在他家子孙的心中。

中国人想得永生有三种方法:立功、立德立言。你说这个要求太高了,你要我一辈子就立功、立德、立言,我做不到。那我做些什么呢?生养抚育子孙,让他们记住我。这是最实际的永生途径。

【10】人唯一能做的就是使自己的精神永存于人间。

人的寿命是有限的,自古以来,人都必有一死,没有人可以例外。可是每一个人都觉得自己的寿命太短暂,只有区区几十年。这是人的无奈。

所以每一个人都要合理地怕死——生命可贵,不能轻生。中国人最反对的就是自杀,因为人没有权力自杀。好死不如赖活着,就算活得很辛苦,也要坚持下去,不能轻易放弃。

当然,不要奢求自己的寿命可以无限延长,死后躯壳不会腐烂,甚至还会复活,这些都是不可能的。

人唯一能做的就是使自己的精神永存于人间。比如老子、孔子、孟子,他们的寿命早已结束,躯体也早已腐烂,但他们的精神留了下来。

【11】现实世界的所有东西,生不带来,死不带走。唯一的例外,便是道德。

人和万物一样,都是道所生,死后也回归大道,看起来“从无中来,回无中去”。

我们一方面说众生平等,一方面又说人比人气死人,可见机会平等、努力平等,而先天带来的无形因素,却难以平等。先天就是我们常说的上辈子带来的,可见也是自己努力的成果,并非上天凭空给予的。一切靠自己,才最为牢靠。

一切靠自己,首先就是要做个明白人。明白什么?明白生死转化,唯一不受限制的,便是道德,真正看清生死之道。同时,还要即知即行,以免知道知道却做不到。流于空言,等于不知道。

我们必须静下心来,有效地自我提升道德修养,积累死后可以带走的福报。生无忧而死无惧,恒久地达成生命的自由自在。

责任编辑: 王和  来源:古韵国学文化 转载请注明作者、出处並保持完整。

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