在中国古籍里，在医学角度之外，为肉身病痛赋予了另一种解答。
一个人在阳间犯下过错，冥府根据罪过轻重，在阴间判其受到相应的责罚。在中国古籍里，在医学角度之外，为肉身病痛赋予了另一种解答……
肉身不入地府灵魂代受刑
罹患重疾的崔环，进入一座“判官院”（示意图）。
唐穆宗李恒元和五年（810年）五月，崔环罹患重疾，病中被两个身着黄衫的阴吏带到了地府，那里有一座“判官院”。崔环在那儿看到数千人，人人都露出恐惧的表情，或者哭着，或者哀叹着。其中一个黄衫吏进去禀告。一会儿，崔环听到四声以杖击人的声音。
进去禀告的黄衫吏出来后转达判官的话，判官因崔环不抚养幼小，破坏庄园，沉湎酒色等过错，罚他受轻杖，以示惩戒，并要崔环洗心革面，勿要再犯类似过错。
崔环问：“判官是谁？”差吏回答：“司戎郎崔宣。”崔环一听，当即流下眼泪，原来崔宣就是他的父亲。没想到父亲去世后，到地府做了判官。崔环问到：“此身不入，何以受刑？”阳间的肉身进不到地府，怎么能在阴间受刑呢？
阴差说：“凡人都有三魂，一魂在家，二魂入府受杖打呢。不信，你看看你的小腿，还有杖痕呢。”崔环遂即撩起衣衫，看到双腿处各有杖痕四下。崔环这才意识到，双腿已遭杖打。这时他感到杖刑令他痛苦不堪，举足艰难，只得匍匐而行。
故事中，崔环的肉身没有进入冥府，而他的二个灵魂作为身体的一部分，代他来到地府受刑。类似这样的例子，中国历代有不少记载。
在另外空间毒疮的表现
清朝时期，中牟县有一典史张某，后背长了一个毒疮。张家为他请来巫士。巫士看过之后，走出张家的大门，转而对人说：“张公必死无疑。”
这位巫士有些能力，能够进入冥间。他看到张的父母愤怒地说，他们的儿子不孝。张父去世，张某秘不发丧，照常赴任做官。他在任上为官贪婪暴虐，且又不讲道理。张的父母带着巫士去了一个地方。巫士看见张公赤裸著身体扑在地上。他的背上凿有一个小孔，里面放着薪火蒸灼，焚烧着体内的脂膏。
巫士看到这番景象，因而对人说：“受刑到了这个地步，他怎么还能活？”不出几日，张某就死了。
张某死后，从他的家乡来了一个人，那人说，张某刚补授官职，其父就在家里去世了，张某却秘而不言，仍然带着妻子赴任。此事乡里人固然知道，然而在中牟县就没人知晓。
张某还没去世，巫士就看到了他在冥间受刑的惨状。原来，张某在人间肉身表现出的病痛，是他的灵魂在阴间受刑。
（有删节）
（事据《玄怪录》卷2、《右台仙馆笔记》卷15）
