近读《韩非子》，看到一句话：同事之人，不可不审察。
识人，一直是古今中外哲学家及喜欢相面、算卦之人常常挂在嘴边的一个词。
陆九渊曾经说过：“事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事矣。”
陆九渊是南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。陆九渊因为开创“心学”，被后人称为宋明两代“心学”的开山之祖，与朱熹齐名。这么厉害的人物，都能说出“事之至难，莫如知人”的话来，可见，识人是多么难的一件事情。
中国如此，外国怎么看待这件事呢？也一样。
俄国作家西利比亚克在《普里瓦洛夫的百万家私》中曾说：要认识一个人，就要从整个着眼，不能单看他个人的历史，应当从深入他血液的、他所继承到的种种特质和特征的全部来看。
因此，识人是一门大学问，不是年纪大、阅历深就不会看走眼。毕竟，人的表演天赋常常蒙蔽身边人的眼睛，使人们作出错误的判断。
比如，我们身边有四种人，一般人就常常看错。
第一种人：看似乐善好施，其实是为了赎罪。
我刚来广州那一年，和同事去喝酒，认识了一个企业家。此人一副慈祥面相，最大的特点就是乐善好施。
有一次，我们喝完酒逛珠江，走过大桥时，看到桥下一个乞丐正躺在路边睡觉。他说：“几位等我一下。”说完，火速找到下桥的阶梯，在路边摊买了不少烤羊肉串，走到乞丐旁边，送给了乞丐。因为离得远，好像看他还掏出一些钱给乞丐。
待他重新气喘吁吁赶上我们，有人就开始夸他。说实话，我不太给乞丐钱，因为那时的我，也就比乞丐强点吧，觉得没有资本。于是，我也跟着夸了几句。他呵呵一笑，摆摆手说：“没什么，花不几个钱。”
后来熟了，有一次酒喝多了，说了实话。他说，这些年他干企业，没少挣了昧心钱，为了不在死后下地狱，就开始做善事。
我问他现在企业还干吗？他把眼一瞪，说：“干啊，不干一大家人吃什么？”
我奇怪地说：“明知道挣得是昧心钱，还干？”
他别过脸去，和别人喝酒了，不再理我这个“迂腐”的书生。
爱默生说：要解释人性，必须看他整个的历史。
我要说：要看一个人做一件事是否是真心，也要看他的整个历史。
第二种人：看似彬彬有礼，其实是为了骗人信任。
有这么一种人，无论对谁，都是彬彬有礼；尤其是对比自己强的人。
其实，彬彬有礼总比恶言恶语要强不少，俗话说得好，举手不打笑脸人嘛。
但这种对比自己强的人，一视同仁“彬彬有礼”的人，其实骨子是自卑的，他的礼貌，只是为了铺垫，骗取别人信任后，得到好处。
荀况曾说：“形相虽恶而心术善，无害于君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。”
判定一个人是真的彬彬有礼，还是演戏，要长时间接触后才能下结论。越是这样的人，越不要轻易亲近。
“谦固美名，过谦者，宜防其诈。”朱熹这句话，可作为对照。
第三种人：看似巧言善辩，善于表现自己，其实是没城府。
对于巧言善辩之人，人们往往会说：“这人不能交，一个杠精而已”。
或者说：“这样的人最善于表现自己，没有大局意识，不能共事。”
其实，能言善辩只是一种习惯，就像有些人手里闲着就抽支烟一样，没啥原因。
不信，你身边如果有这么一个人，你仔细观察就会发现，其实这样的人最没城府，只是爱好抬杠而已。久而久之，就成了习惯，尤其是看着不顺眼的人，几乎是等着对方说话，然后话不落地，直接给驳回去，管他是正理还是歪理。
这样的人没有城府，可以放心交朋友的。
第四种人：看似喜怒不形于色，不是修养高，而是圆滑世故。
莎士比亚的《亨利六世》中曾有一句台词：河水越深，水面越平静。你看他外表像个老实人，心里藏着的诡计才是毒辣呢。
我们并不是说喜怒不形于色的都是坏人，至少不能算是有修养。一件事，他表面没意见，背地里可能使绊子，这样的人，难道算是有修养？最多只能说圆滑世故罢了。
掌门寄语：
人的一生，每个时期都会认识新的朋友，但能否值得交，小算盘打得都不一样。
比如，有人认为，喝酒时喝死也要陪到底的人，是真朋友；
有人认为，一起吃饭时抢着买单的人值得交；
有人则相反，认为一起吃饭时抢着买单的人喜欢出风头，虚荣心太强，不值得交。
