王阳明说："吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。"意思是：我们儒家中人，修身养性并没有离开平常的事物，不用刻意寻找，只需顺着自然的规律，保持一种自然而然的心态，这就是功夫。心是天下之大本，要修好这颗心，就是要做到：无事定心，临事守心，历事练心。
一、无事定心
老子说：“不见可欲，使民心不乱。”
人类的文明与进步，各种声色犬马的诱惑就愈是争奇斗艳，层出不穷。在这个五彩缤纷的世界里，如果我们不能自制，必然弄得像老子所说的“目盲”、“耳聋”、“口爽”、“心发狂”的地步。
一个人若没有安定的心，给他再多的名声和财富他都不会满足。我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们内心不安定。
好好的掌控好自己的心念，千方百计把自己各种想入非非的想法停下，各种念头止住了，由此产生的各种痛苦自然也就消失了。
有位农夫，一次农闲时，想到自己一生忙碌，年复一年、日复一日不断地耕种，便起了一个心念——到底什么叫做修行？修行的境界又是如何？
于是便决定上山请教一位修行者，他很尊敬地问：“请问您花了数十年的时间修行，所求为何？”
修行者就说：“我要练就一念安定的心。”
老农夫就和这位修行者对坐，沉默了许久。突然间，老农夫起身离开，非但没有恭敬地道别，反而还回过头对修行者说：“你这样的修行，将来会堕落地狱。”
这位修行者听到老农夫的无礼言辞非常生气，当下就追出洞外，对老农夫破口大骂。
老农夫不疾不徐地说：“你不是要修一念安定的心吗？”
这则简单的故事很有启发性。要修一颗安定心谈何容易，唯有多磨，多练。
二、临事守心
人在处理事情的时候，临事用心，一心不乱，守心不移，就是修行。
从前有一个国王，他与一个著名的大师聊天，大师说：“修行并不在苦行，而是在用心。出家人面对外界的各种诱惑，能够守心，不为所动。”
国王将信将疑，对大师说：“能够用事实来证明你的话吗？”
大师说：“请大王明天派两班能歌善舞的宫女，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌；从监牢里放出一个判死刑的犯人，拿一个盛满油的罐子，让他小心捧着，绕过街道一周回来，如果罐里的油没有倾溢出来，就赦他无罪；命令四名兵士，拿着大刀随行，吩咐他们注意那犯人手上所捧的油，如果油在哪里倾出，就在哪里立刻将他斩首。大王这样一试，便能得到证明。”
到了第二天，国王照大师的指示去做。那犯人绕过了东西街道一周，丝毫不敢疏忽，手上所捧的油，一点也没有溢出来。
大师请国王问那犯人绕街一周的所见所闻。结果犯人回答说什么也没有看到，什么也没有听到。
国王大怒：“你胡说八道！东街宫女跳舞，西街宫女唱歌，你既不是瞎子，又不是聋子，怎么会不见不闻？”
犯人答道：“大王！今天是我生死的关头，我一心只顾着那罐油，怎么还有心思注意别的事情呢？所以绕过了街道一周，真的是不见不闻。”
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。”
困难的事情，往往错综复杂，让人不知从何下手。面对这样的情况，应对的方式，应该静下来细细思索，抽丝剥茧一点一滴的分析状况、理出脉络，从而找到解决的办法。
但心中烦乱的人，便容易无所适从，久久不能着手开始，问题越拖越难，压力越拖越大。
“致虚极，守静笃”，守住心灵的清明，安静下来，梳理出最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不守心，只会让自己一直处在忙乱当中。
三、历事练心
王阳明讲：“人须在事上磨，方立得住。”
人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。
历事练心，通俗地说，就是要在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到动静皆定。
康熙在他的《庭训格言》中，有这样一段记载：三藩之乱时，清军主力和吴三桂的部队决战，半个月了还没有前方的消息。北京城里人心惶惶。
在这种情况下，一向勤政的康熙居然一反常态，把公务扔在一边带着身边的人跑到景山上去玩了。有人提议，如今形势危急，军国大事那么多，皇帝您怎么能这么荒疏政事呢？
康熙借这件事情告诫自己的儿子们：做大事要有静气。当时的局势确实很危险。北京城里，忠诚的人都没了主心骨，心怀叵测的人跃跃欲试，这个时候大家都在看皇帝。结果皇帝根本就不着急害怕，还有心情娱乐呢！于是忠诚拥护的人就心里有底了，想作乱的人也不敢轻举妄动了。
同时，这种镇定自若，本身就是对下属的一种示范，对于稳定军心、鼓舞士气，会起到无可替代的作用。
相反，身为统帅，哪怕表现出一丝的慌乱，也会带来军心的动摇。
在人生遭遇骤变打击之时，能做方寸不乱，需要的是大智慧。
在重大的挫折和打击面前，保持住一颗平常心，并能够把命运的迎头痛击当作磨练心性、超越自我的大好机会，才能动心忍性，意志坚强，使自己的人生境界不断提高。
