修行千山路，古人一世修不成，来世如何再续前缘？苏东坡的元神轮回转生，给我们打开了启悟生命真谛之门。
北宋名士苏东坡的人生故事丰富多彩，他的轮回转生故事也非常精彩。爱民如己的朝官、旷达的文豪东坡转生后是怎样的面貌？如果他能选择来生，他要再当文豪，或是政治家，还是僧人？他的元神轮回转生的故事，给我们打开了启悟生命真谛之门。
轮回追寻之旅
北宋元符三年（公元1100年），苏东坡在湖州灵峰山宝陀寺壁上留下了一首七言绝句：
灵峰山上宝陀寺，白发东坡又到来，前世德云今我是，依稀犹记妙高台。
回顾彼时，他的人生来到了生命的临界点。东坡一生以文章名世，爱情与婚姻两全，与相爱的人结为连理，一生官运跌宕但也以爱民的赤诚造出一番功业，而他生命中最关切的又是什么呢？
那是东坡逝世的前一年，从题壁诗中可听得他生命主乐章的弦音，“前世德云今我是，依稀犹记妙高台”，金山寺[1]妙高台牵引他元神深处的记忆。
金山寺妙高台
时光往前推十五年，东坡有一首《金山妙高台》诗云：
我欲乘飞车，东访赤松子，
蓬莱不可到，弱水三万里，
不如金山去，清风半帆耳，
中有妙高台，雪峰自孤起，
……
何须寻德云，即此比丘是。
长生未暇学，请学长不死。
此诗清楚显示他求道的一片赤子真心。相隔十五年的两首诗都明示他跟金山寺、妙高台的深厚因缘。佛印是金山寺的住持，东坡和佛印是学佛求道路上的志士挚友，彼此触动机锋的对答，互相激荡，提升了各自的悟性。
苏东坡与金山寺僧佛印。明崔子忠《苏轼留带图》。（台北故宫博物院提供）
在金山寺展现的学佛求道之心，并没有随着东坡肉身的寂灭而抹去，而是随着东坡的转生刻记在他元神的记忆深处，到了来生的一个时刻里，从记忆深处苏醒过来！
爱民如己的朝官、旷达的文豪东坡转生后是怎样的面貌？如果他能选择来生，他要再当文豪，或是政治家，还是僧人？
四百多年后的转生
明世宗嘉靖二十五年，（公元1545年），南京全椒县蔡彦高家生了一个男孩，这个孩子来得很特别，佛缘很深。在他出生前，蔡彦高的妻子洪氏在梦中见到观音大士携带一童子到他家，洪氏大喜，接过孩子来抱住，不久就怀孕了。儿子生下来时包着重重白衣诞生，帮他沐浴时，香气缭绕。
这婴孩一岁时就发作了风症（麻痹症），几乎死掉。洪氏对着虔诚信仰的观音大士祈祷，若儿子能痊愈，将来就让他入佛门。后来婴孩真的痊愈了，家人就唤他小名叫“和尚”，并将他寄籍在城中的长寿寺。
“和尚”从小就很爱静。在祖父眼中，三岁的孙子不喜欢玩，喜欢独坐，简直就像根木桩。母亲洪氏信奉观音大士，她每次烧香礼拜时，“和尚”必定跟随在左右。“和尚”九岁时学会了诵观音大士经，诵给母亲听，声音俨然就像来自老和尚。
“和尚”十二岁时，父亲要为他定亲，他立刻阻止了婚事。当时，他听说应天（南京）报恩寺老和尚——西林和尚有大德，他就一心想前往跟从学佛。虽然父亲不允，但在母亲极力赞成下，“和尚”如愿成了报恩寺的居士。
西林和尚觉得眼前的这孩子骨气非凡，如果只是作一个俗僧就可惜了。当时适逢礼部尚书赵大洲在场，高兴地说，这个孩儿当为人天师。赵摸着他的头问道：“你爱做官还是作佛？”“和尚”立即应声说“作佛！”
西林和尚用心栽培他，找了寺中孙字辈有学行的和尚教授他佛经，他很快就把当时流通的各种经文熟背下来了。于是西林和尚又请名师教他。在他十七岁时请先生开始教他举子课，有四书五经、诸子百家学说，左传、史记，以及古文诗词赋等等。他学习成绩很好，作赋作诗很上手，但当时常生病．他就想放弃学这些应试当官的东西。
在他十八岁那年除日，西林和尚说自己不久于世，把住持之职隔代交付给未成年的他，并且叮嘱诸弟子说：“是（指他）虽年幼．有老成之见。我死后．房门大小事．皆听决之．勿以小而易之也。”
他十九岁时，有些寺中学子在科举场中举，有人鼓舞他去走做官的路。云谷大师得知后，不想让他这个有慧根的人，误入迷途，就给他讲了高僧传等等的故事，并指点他去看书。他从藏书阁找了一本《中峰广录》，并认真读了起来。还没读完，便欣喜叹道：“这真能让我心喜悦啊！”于是立志坚决修行成佛。他恭请西林和尚为他剃度，真正成了出家弟子；同时烧掉自己以前所学的经书、文学作品等等，一心入佛道修行。
他就是明末四大高僧之一的憨山大师（公元1546─1623年），字澄印，号憨山，法号德清，在七十八岁坐化，谥弘觉禅师，留下肉身佛像。
憨山的前世东坡的今生
今之金山寺。宋代时佛印将伽蓝后方的妙高峰凿平成为妙高台。
憨山大师在《梦游集》著作中提到，有一次游海门，登上金山寺妙高峰（妙高台）。镇江金山寺延革记载：宋代元祐时僧人佛印凿平妙高峰成为妙高台，一称晒经台。台高逾十丈，在伽蓝的后方，台上造有佛阁。
憨山大师在楞伽室中进入高度入静放空的境界，脑中出现了这些景象：
老年的东坡正代张方平[2]手书楞伽经……东坡与佛印禅师留作金山寺常住禅师。
这时憨山感到全身毛孔非常舒畅，充满愉悦的活力，有如春天茂生百草一般，自己也不知道所以然。后来他从佛法中得到印证，原来这是自己前世所积累而来的精神特征所致。
从此憨山感觉自己行脚在云水间，海阔天空，溶溶一片虚明昭旷的境界，时时如一面大圆镜，悬在他眉睫之间。那一年的戊戌秋日，他与镜心上人，过访东坡堂，读悟前身（东坡）诗，又恍然进入了前世旧游的境界。
前世今生生命真谛
谁是我？我是谁？憨山大师，或说东坡居士，在辗转轮回的前世今生中悟得：“天地一幻具，万法一幻丛，出没一幻迹，死生一幻场，江山一幻境，鳞甲羽毛一幻物，圣凡一幻众，尔我一幻遇耳。”
不仅是当下现实的这一生如梦如幻，生命一生一世的轮回，来去都是走过场，在生的瞬间与你我交会的天地、万法、国家、万物、凡圣众生，都不是常驻的。连当下这一生也是瞬间的遭遇罢了。从宇宙的存在时空来看，人的生命不过是一瞬之生、一瞬之死！那么上天给人瞬间生死的生命又是为了什么目的呢？
清朝黄慎《东坡屐笠图》。（公有领域）
轮回转生接续前生法缘
苏东坡的母亲程氏刚怀孕时，做了一个梦，梦见一僧人到她家来要求借宿，这个僧人长得英挺俊秀，但却有一只眼睛失明。苏东坡自己也说，常常梦见自己是个僧人，往来于陕右（今陕西）地区。
东坡的弟弟子由（苏辙）和好友都有过同样奇妙的梦，梦解东坡的前生。
东坡四十九岁那年的端午，他到筠州去找弟弟子由。端午节前，子由和云庵和尚、聪禅师联床共宿，三人都梦见一起去迎接师戒禅师的到来。端午节那天他们三人一起迎来了东坡。师戒禅师在陕右五祖山寺修行，晚年时去了筠州。苏东坡在他圆寂后出生。
东坡曾自述“定似香山老居士，世缘终浅道根深”，说自己道根与白居易相似，生命之根深植于修行之土。东坡题壁诗云“前世德云今我是”，德云是谁？《华严经‧入法界品》说“善财童子问法于德云比丘”。“德云”是在妙高台修行的僧人，给予善财童子修行的点悟。东坡的《金山妙高台》诗又说：“何须寻德云，即此比丘是。”推解来看，东坡说的“德云”可能是他隐约的记忆中某一世的前身，是个高德和尚。
从师戒禅师到东坡这一世，又到憨山大师，几百年的轮回！依稀记得更早之前还有德云和尚那一世，他的元神都一直在返本归真的求道途中追寻着。生命中经历的出身家庭、父母兄弟朋友妻儿、家国江山、旅途上的林林总总改变了，唯一不变的是一颗坚定求道、立志得道返回生命来处——天国世界的心。
憨山大师有一偈：“静极光通达，寂照含虚空，欲来观世间，犹如梦中事。”说人生一切仿佛一梦，但是作梦不是我们生命的目的，而是要来观世间来了悟，识破梦的无常，找到恒常的真境善境，那是生命的原乡。一生又一生的轮回，人的生命多往下堕落了，人的纯真多被蒙蔽了，佛法一直在提醒人，识破人生的梦幻泡影，不要忘记生命为何来此追寻。
【后语】
憨山大师肉身坐化，端坐三日．面色白皙而唇红．手足绵软．有如入禅定的状态，保持金刚不坏之身。三百年后，有人来到憨山大师肉身座像前认了自己的前身。
那是民国时期，公元1934年，一位高德望重的和尚重整曹溪祖庭南华寺。他在憨山大师肉身像前拈香，留下一偈语：“今德清，古德清，今古相逢换了形。佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。”这位僧人的法号和憨山大师相同，都是德清，这是他说“今德清，古德清”反映的意思。这位僧人是清末民初高僧虚云和尚。
轮回中，一去一来换了形，而不变的元神怀着那真挚的修行一念，坚绝而不移。他们的轮回让我们认识到修行回佛国是多么的不容易！如今，释迦牟尼佛所说的三千年一开的仙界奇花——优昙婆罗花已在人间绽放，传出了慈悲法力无边的转轮圣王已经在人间转轮的消息。《西游记》说：“人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。”此际正是代代修行人世世轮回所等待的万古机缘！
注释[1]：金山寺：在江苏省镇江金山上，梁武帝天监四年二月十五日，始于此寺设水陆会，至宋改号龙游寺，因为佛印禅师了元，尝住此与苏轼问答而著称。
[2]：张方平是北宋大臣，号乐全居士，谥文定。方平有转世奇迹，这一世发现了前世抄写了一半的《楞伽经》，于是继续未完成的志愿，托给好友东坡，请他帮助刊刻传予后世。
参考资料：
《憨山老人梦游集》
《憨山老人年谱自叙实录》
《宋史‧列传第九十七苏轼》
《苏东坡全集》
《大藏经‧居士传》
《大藏经‧人天宝鉴》
