明末战乱不断，这是天定的劫数吗？
有人认为“劫数”天定，是命运中注定的灾难，人为无法改变。不过我们想深究的是，若“劫数”是天定，那么上天又是依据什么来定呢？后天能否改变呢？
因果报应咎由自取
清朝乾隆年间大学士纪晓岚（纪昀）的先曾祖润生公在襄阳的时候曾遇到一位僧人。这位僧人曾经做过惠登相（初为反明贼寇，后来降明朝，为良玉副将。）的幕客，他讲起当年流寇的事，内容非常详细具体。听者都摇头叹息说：“这是上天安排的劫数，难以避免。”
可是，这位僧人并不以为然，他有另外的见解。僧人说：“依贫僧之见，这种劫数完全是由人自己造成的，上天是不会无缘无故降灾给人的。明朝末年所发生的杀戮、奸淫、抢掠的惨状，即使唐朝末年黄巢造反带来血洗三千里也为之逊色。推究业因，乃明朝中叶以后，官吏个个贪婪凶恶残酷，绅士们横行霸道。民间的风气也随之变得邪恶奸滑、毒狠狡诈，品行恶劣，无所不为，毫无禁忌。
从人间来讲，老百姓的心里埋伏着无穷的怨恨，从另外空间来讲，天神震怒。积累了百多年的怨怒之气，一旦暴发出来了，又有谁能阻止得了。”
僧人又语重心长地说道：“再就贫僧的所见所闻，那些在动乱中受祸最惨重的，往往都是平时穷凶极恶的人。这能说是‘劫数’吗？记得以前贫僧在贼寇中，见到贼寇逮住了一个官宦子弟和他的妻妾，贼寇喝令他跪在营帐前，然后拥抱他的妻妾饮酒作乐，问他道：‘你敢发怒吗？’官宦子弟向贼寇磕头说：‘不敢’。贼寇又问他：‘你愿意侍候我们吗？’他又忙回答说：‘愿意。’于是给他松了绑，让他在一旁斟酒侍候着。这个场面，使许多旁观的人为之叹息不已。
当时有一位同时被俘的老头儿说：‘今天我才知道因果报应不爽啊！’原来，他这个官宦子弟的家族，从他爷爷那一辈起，就经常调戏、玩弄仆人的妻子。仆人要是稍有不满，吐出不顺从的话来，必然遭到一顿毒打，然后把仆人绑在槐树上，让他看着自己的妻子被主人搂着睡觉。这只不过是豪绅暴行的一个例子，其它的罪恶就不难类推了。”
座上有位豪绅，听了僧人的话之后回应说：“世界上大鱼吞小鱼，猛鸷吃小鸟，也没见天神发怒，为什么人一有恶行，天神就动怒呢？”
那僧人很不屑地转过头说：“鸟、鱼是禽兽，难道人也跟禽兽一样吗？”豪绅一时哑口无言，拂袖而去。
隔日，那豪绅纠集了一帮门客，到僧人挂单的寺里去寻衅，想要折辱他。不料那僧人已经打包离开寺院了。只见壁上写了二十个字：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”意即上天有知，明明在上，照临下土呢。此二十个字隐讽豪绅“若要人不知，除非己莫为”。可能那僧人是知道那豪绅的阴私的。后来，这位豪绅的家族果然遭受厄运，落得家破人亡。
同一时空不同命运
上天安排的劫数，看似“普天同降”，然而同一时空中，各自境遇和命运则分明有所不同。以上述的惠登相所在的明朝末世来说，崇祯后期大疫遍地，可是在同一时空中活动的闯王李自成的军队和后来的清军却没有受到瘟疫之劫，命数截然不同。
根据《明史‧五行一》记载：“崇祯十六年，京师大疫，自二月至九月止。明年春，北畿、山东疫。”《明史纪事本末‧第七十二卷崇祯治乱》中，崇祯十六年七月记事：“时京师自春徂（至）秋，大疫，死亡略尽”；《崇祯实录》记载：“（崇祯十六年七月）自春二月迄今，京师大疫，死亡日以万计。又出二万金，下巡城御史收殡。”
《明季北略‧第十九卷崇祯十六年癸未》记载：崇祯十六年八月至十月间，京城内外肆虐惊悚的疫病。兵科曹良直，正在与客人对坐，举着茶杯作揖，却突然不起身，死了。兵部梁希莱拜访客人后，急忙回家，但一进门就去世了。宜兴吴彦昇被任命为温州通判，一个仆人死了，另一个仆人去买棺材没回来也死了。在卖棺材的地方有一个姓鲍的朋友，他劝吴彦昇搬迁住处，鲍才一进他家门就突然离世，吴彦昇看着朋友的情况，不久也离世了。
另外掌管京城的治安的警卫钱晋明，他与客人在谈话时还没讲完话就去世了。接着，他的夫人、婢女和仆人等在短短一刻之内，一连死了十五人。还有两个骑马的人，一前一后谈着话，后面的人再问时，前面那人已经死了，手还举着扬鞭的姿势。
还有一个富家，全家人都去世了，来了两个偷儿，一个在屋檐上，一个进入房间，接运赃物，结果两个都死。沿街小户的死者，收掩了十之五六，有棺无棺的共有二十余万。
明末的大疫中，许多家族死亡殆尽，城中尸骨无人收，朝廷出金二万，为民众收殡埋葬，“瘗五城暴骸”（《明史‧庄烈帝二》）。然而，就在这样大疫凶猛之中，起兵反明，攻入北京推翻明朝政权的闯王李自成的军队却没有受到瘟疫的影响。稍后进入山海关的清军也无人染疫，从而启动了新的朝代。在这场末世的劫难之中，其中明朝的衰灭的棋局安排，分明是世风败坏、人心邪恶失德，日积月累招致的天数。
大疫劫数当前修善积德改命
那么天定的劫数能避免吗？命运有可能改吗？历史上留下了瘟疫怕好人的实例，悬示邪不侵正和行善积德纳福的明鉴。
顺治十一年（公元1654年）三月间，晋陵城（今江苏常州）的城东遭大疫，疫情迅猛，人传人，辗转相传，有的一家数口都死光，有的一条巷子里只剩下几个活人。人们感到恐惧战栗，都远远避开晋陵城东，不敢经过，连至亲也不敢相互探问病情。家在晋陵城东的顾家媳妇钱氏（熊礼之妻），在瘟疫发生前正好归宁。她在娘家听到人传说翁姑（公婆）染瘟疫，并且传染给儿子们，全家八人病情严重倒卧病榻，只能听天由命。钱氏得知马上就要动身回去，她的父母劝阻她不要回去白白送死。钱氏对父母说：“现在家里的翁姑病得这么严重，我却不回去，这与禽兽有何差异呢？”父母怎么也拦不住她。
这孝顺的媳妇单身一人急急赶回夫家。她一入家门，顾翁（公公）就听到鬼在对话：“众神都护卫着孝媳回来了，我们不速速躲避，会遭到不小的谴责！”就这样，孝顺的媳妇钱氏不仅没有染疫，她夫家中所有人的瘟疫都痊愈了。这件实录在清代研究瘟疫有成的中医学家刘奎（号松峰）的书《松峰说疫》中留下了记载。“邪不侵正，孝可感动天”，纯净无私、慈悲利他的心具有强大的能量，避免了劫数，改变了命运的安排。
刘奎的书中还记载了一个“阴德无量，吉神拥护”的例子。说以前在城中发生大瘟疫，这时有个白发老人教了一富人一帖救命的中药方，并要富人去药铺合药布施城中人。结果得到这方子的瘟疫病人都痊愈了，而富人一家人在大瘟疫中都没有人感染得病。后来，有人看见另外空间有二疫鬼经过富人家门，他们边走边说着：“这人阴德无量，吉神拥护，我辈何胆敢进入他家门呢！”
纪晓岚的《阅微草堂笔记》中也有不少故事，能够对应到这个议题上。我们来看他的族祖雷阳公修善积德改命的故事。
雷阳公养了几只羊。有一天，有一只羊像人一样两脚站立着跳起舞来。看到的人都以为这是不祥的征兆，要把这只羊杀掉。雷阳公说：“羊怎么会跳舞呢？一定是背后有什么灵物操纵着它。这就像春秋时代，晋国魏榆那地方曾经有块石头会说话，晋平公问师旷：“石头为什么会说话？”师旷回答道：“石头不能说话，大概是有精灵附在上面。’这在《左传》中不是已经讲得很清楚吗？想一想，如果灾祸已经临头，杀这只羊又有什么用呢？如果灾祸尚未形成，那这便是鬼神对我提出的警告，促使我要好好地修善积德。杀掉这只羊，岂能转祸为福呢？”
自此以后，雷阳公谨言慎行，时时都有如面对着圣贤一般不敢稍微放纵。到了顺治乙酉（公元1645）年，当年他已经具有秀才身份，以文行出类拔萃被学政选拔贡入京师为贡生，三年后在会试中中副榜，最后官至通判，一生都没有发生过任何灾祸。
纪晓岚的族祖雷阳公的亲历证实了古人所说的修善积德能改变命运的道理。当我们遇见怪现象、怪事，或是在与自己相关的人事物上发生了异状时，能够视为警讯，从中悟道，进而更加注重自己的修为，改过迁善、勇猛精进修善积德，能补救以前的过错，转祸为福，感召福报。人不德，天降罪罚灾祸；人有德，天降瑞应福报。是福是祸，因由都是自己种。@*#
资料来源：《阅微草堂笔记》《明史》《明史纪事本末》《崇祯实录》清刘奎《松峰说疫》
