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吴祚来:重新思考‘大一统’

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本文区分了周封建解体后两种大一统模式,法家的秦制大一统与儒家的汉制大一统,中共政权继承、升级了法家秦制大一统;

本文还分析了现代大一统与古代大一统本质的区别,古代大一统通过暴力方式,自上而下分封建构,而现代大一统是通过民主宪政,自下而上建构,是自由人、自治区域的联合体、共同体。

‘党封建’大一统两个来源

对‘大一统’一般释义是:

中国自西周以来的一种尊崇各种制度统一的观念,包括历法统一、政令统一、礼仪统一、度量衡统一、文字统一、中原甚至天下一统都属于大一统范畴。

当代语境下人们对大一统的认知,主要因大陆中共政权要统一台湾,将所谓的祖国一统当成神圣使命。香港一国两制被实质性的变成一国一制,而在毛泽东时代,新疆、西藏等自治区的‘自治’也有名无实,被中共政权一统在社会主义制度下。

如果说古代中国帝制实行的是君主封建大一统的话,中共政权实质上是党封建大一统。

党封建是以人民的名义建立起来的,当它将人民的财产、私有工商企业收归国有,将政治协商组织与人民代表纳入到党组织控制之下,中共政权就退回到旧封建体制中,由于党组织可以控制到乡村,对信仰与思想、教育与文化也进行了实质性的统一控制,中国历史或人类历史上最坏的大一统出现了,中共治下实质上形成政教合一的党封建国家。

中国特色的社会主义,既来源于苏联,又继承了法家秦制的政治遗产,尽管秦没有提出大一统观念,但法家助秦人完成了国家的大一统,从文字、度量衡到编户齐民,从建筑长城到修秦直道,都是通过统治者的权力意志来实现一统,为了统一思想,不惜焚书坑儒,毁弃人文思想遗产,通过贫民、弱民,奴役人民,以实现万世一系的帝国梦。

法家秦政不讲人伦亲情、不遵道德仁义,只有铁血军功与严刑酷法,秦制大一统因此‘二世而斩’,不过十五年时间。

儒家的大一统决定了中华文明

‘大一统’原义:“何言乎王正月?大一统也。”(《公羊传》)。大一统源于时间上的统一,每一个朝代不仅要确立自已的统治元年,还要确立正月,即每年的第一个月,并在正月祭天、颁布法令,确立统治的威权与合法性。

儒家倡导普天下的人伦亲情,所以有敬天爱民、以德配天、德治仁政,特别是,孔子提出的‘为政不杀’原则,孟子关于‘天下定于一’,即:不杀者为天下尊,坐天下不通过数人头,而是通过道德凝聚天下人心,儒家政治理念离现代民主政治更近或者精神上是一致的。

董仲舒为汉朝确立的大一统,是一统于“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》),孔子儒家的经典成为统治者读本,由此确立的是孔孟之道,通过道德仁政实现春秋大义,即政治正义。大一统首先是统一道德价值理念:‘孔子著春秋,乱臣贼子惧’,春秋大义是用孔孟之道限制王权,通过历史之鉴,让君臣有基于历史正义的敬畏。

汉朝开始的大一统是由儒家知识精英主导建构的,它适合古代农耕社会,从北魏汉化,‘五胡’融入中华,到蒙古征服者建立元朝,再到满人建立了大清,统治中国的政治理念都是儒家思想,而在宗教信仰与文化习俗上,却是多元包容。

儒家确立的大一统,有共生、共和精神,基本维系了中华文明的人文道德二千多年的一致性。必须指出的是:旧的大一统无法解决王朝兴衰周期律,君主立宪或建立中华民国,是要像英美政治那样,通过政党与议会政治,建立现代政治文明。

民主宪政之下的‘大一统’

英国的君主立宪二百多年后,建立了英联(Commonwealth of Nations),这是英国模式的‘虚君大一统’,而北美十三州独立之后,本意要建立邦联体制,却通过立宪,建立了美国联邦国家,美国因此是自下而上建立的现代‘大一统’国家,政治精英们建构了政治模式与观念,州议会决定了联邦与宪法的合法性,这二者缺一不可。

无论是英国模式的泛联邦共同体还是美国模式的国家共同体,都是主权在民,通过议会层层向上赋权建构而成。民主自治的共同体之间,既有独立又有统一,自由人的共同体规模越大,越有利于共同体的安全与繁荣。

将现代中国政治的失败,归之于传统与国民性是错误的,对比美国我们可以看到,北洋时代的知识与政治精英们既没有完成各方都认可的宪章,又没有逐级建立议会,也就是说,建没有建筑蓝图,也没有建构脚手架,只有共和民主的政治意愿,却致力于新文化运动、卷入党派斗争与战争,用流血革命的方式来实现政治理想,革命摧毁了共和,孙中山联俄联共、引入外国力量来解决中国问题,通过革命战争建立的党国,它比帝制大一统更难实现政治转型。

中华民国在台湾实现了政治转型,其党化大一统性弱于中共,没有将党组织渗透到底层社会,而中共的大一统在毛时代失败,通过改革开放获得续命,而今又在通过大数据编户齐民,逆向政治改革,党封建大一统的政治体制更难实现自我改良与宪政转型。

作者吴祚来(独立学者)现居美国。

责任编辑: 李广松  来源:议报 转载请注明作者、出处並保持完整。

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