马年到，又想起指鹿为马的赵高先生，以及围绕着他的诸多不解之谜。
按《史记》所载，赵高命女婿杀了秦二世后，也想自己上位，但是，当他把玉玺带在身上时，百官没一个跟从他的；他上了大殿，大殿几次发出快要坍塌的异响。于是，“高自知天弗与，群臣弗许”。赵高清楚，他如果上位，群臣不服，老天不批，“乃召始皇弟，授之玺”，只好把嬴政他弟、也就是子婴找来，把传国玉玺给了他，让他上位。同时，因为大秦帝国的疆域已严重萎缩，再称帝会闹笑话，所以降格为王，重新回到跟诸侯平起平坐的战国时代。
但赵高万万没想到，正是这个被他扶立的傀儡，彻底终结了他的命运。
子婴没有秦二世胡亥那么傻，他清楚自己只是赵高的过河之桥，迟早要跟胡亥一样被他拆掉。所以先下手为强，策划了对赵高的刺杀。
《史记》写赵高之死，过程像大片般刺激：
（赵高）令子婴斋，当庙见，受王玺。斋五日，子婴与其子二人谋曰：“丞相高杀二世望夷宫，恐群臣诛之，乃详以义立我。我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。”高使人请子婴数辈，子婴不行，高果自往，曰：“宗庙重事，王奈何不行？”子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇咸阳。（《秦始皇本纪》）
赵高把传国玉玺给子婴之前，让他先斋戒五天，到时候在秦太庙中举行受玺仪式。到了第五天，子婴跟他两个儿子合谋，说赵高把二世杀死在望夷宫，怕群臣联合起来反对，才假装立我。我听说赵高跟楚军约好，灭了咱老秦宗室，自己在关中称王。他现在让我斋戒后到太庙中受玺，明摆着是要在庙里杀了我。我准备装病不去，他一定会来请，咱先埋伏好刀斧手，他来了，就把他杀了。
果然，授玺时间到，赵高久不见子婴露面，派人请了几次，子婴都说病了，他便亲自去请，对子婴说，这是宗庙大事，你怎么可以不去？这时，子婴埋伏的刺客一剑刺出（《李斯列传》说该刺客叫韩谈），赵高猝不及防，当场死亡。子婴斩草除根，还灭了赵高三族，并在咸阳城中公开示众。
那么，这时候咸阳百姓应该喜大普奔，像明末北京城百姓对袁崇焕一样，拿着刀和盆子一拥而上去剜赵高之肉了吧？
司马迁没说，不过，五百年后，东晋王嘉的志怪集《拾遗记》中，却有一个让人颇为意外的说法。
先上原文，可跳过，后面有翻译：
拾遗记·秦始皇四事（之四）
秦王子婴立，凡百日，郎中赵高谋杀之。子婴寝于望夷之宫，夜梦有人身长十丈，须鬓绝青，纳玉舄而乘丹车，驾朱马而至宫门。云欲见秦王子婴，阍者许进焉。子婴乃与言。谓子婴曰：“余是天使也，从沙丘来。天下将乱，当有同姓名欲相诛暴。”翌日乃起，子婴则疑赵高，囚高于咸阳狱，悬于井中，七日不死；更以镬汤煮，七日不沸，乃戮之。子婴问狱吏曰：“高其神乎？”狱吏曰：“初囚高之时，见高怀有一青丸，大如雀卵。”时方士说云：“赵高先世受韩终丹法，冬月坐于坚冰，夏日卧于炉上，不觉寒热。”及高死，子婴弃高尸于九达之路，泣送者千家。或见一青雀从高尸中出，直入云。九转之验，信于是乎。子婴所梦，即始皇之灵；所着玉舄，则安期先生所遗也。鬼魅之理，万世一时。（《太平广记卷第七十一·道术一》引此篇，加名《赵高》，略有删改。）
以下为手工现翻：
秦王子婴上位一百天，赵高又想杀了他。
当时子婴住在望夷宫（也是秦二世被杀之处），某夜忽梦见一高人——真高，有十丈，也就是二十几米那么高，胡子、鬓发乌黑亮泽，脚着仙履，乘着红马拉的丹车，来到宫门口，对侍卫说我要见秦王子婴。侍卫放他进宫，见到子婴，高人自称是天使，从沙丘（秦始皇病死之地）来，说天下将大乱，会有跟你同姓的人要杀你。
第二天子婴起床，怀疑夜间之梦预示着赵高要杀他（秦、赵原同宗同姓），就命人把赵高关进咸阳监狱，先是把他扔井里，泡了七天，死不了；又用铁锅煮他，整整煮了七天，锅里的水一直不开，最后只能斩了他。
过后子婴问狱吏，赵高怎么这么神？狱吏说，刚把他关起来的时候，发现他怀里揣着一颗黑色药丸，鸟蛋那么大。当时有方士说，赵高之前学过韩众的丹法，练这种丹的人，冬天坐在冰上不觉冷，夏天躺在炉子上不觉得热。（韩众即韩终，《秦始皇本纪》载，始皇帝二十三年，曾派他跟侯公、石生一起出海“求仙人不死之药”。）
子婴把赵高杀死后，弃尸咸阳城的十字路口，没想到，竟有上千户人家哭着前来送别。有人看见一只青雀从赵高的尸体里飞出来，直冲云宵。看来，九转仙丹真的很神。
其实，子婴梦见的，是秦始皇之灵，他穿的仙履，是安期先生（传说中已成仙的方士）送他的。鬼怪幽冥之理，古今都是相通的。
以上，不难看出，主题着落在方士丹法的灵验上，也就是文中那八个字：“九转之验，信于是乎。”因为作者王嘉的另一个身份，就是个炼丹方士。
拿它跟《史记》对比，便可发现几个跟史实不符之处：
首先，秦王子婴在位才四十六日，刘邦兵临城下，发布了《敦促嬴子婴等投降书》，他就开咸阳城投降了。《拾遗记》说“凡百日”，是不可能的。按《秦始皇本纪》载，子婴还没正式上位就杀了赵高。
再者，秦二世时赵高已被升为“中丞相”，并不是郎中。而赵高扶子婴上位，一开始并没有想“谋杀之”，至少暂时是不敢的，否则，他完全没必要找子婴来演这么一出。
《史记》说子婴以为赵高要在举行授玺仪式时杀他，是典型的“黑暗森林”法则——反正先下手为强总是没错的。而《拾遗记》写成秦始皇前来托梦提醒，子婴才怀疑赵高要杀他，离谱——秦始皇死后要是还这么厉害，直接把赵高弄死不就完事了。
但这些都不重要。故事重点要讲的，还是赵高怀揣青丸，泡七天泡不死，煮七天煮不死，斩首后竟有吉祥鸟青雀从尸体中飞出来的灵异事件。
当然，这些情节再怎么荒诞，毕竟是方士在宣传“鬼魅之理”，目的就是让人相信丹法之灵验，所以都在可以理解的范围之内。
让人无法理解的是：
赵高死后，竟有“泣送者千家”。
想象当时的感人场面，应该也是这样的：
天灰蒙蒙的，又阴又冷，咸阳街两旁的人行道上挤满了男女老少。人们臂上都缠着黑纱，手上都捧着三炷香，红红的眼睛都望着赵丞相的遗体将要挂起来的方向……
难道在咸阳百姓心目中，指鹿为马的赵高，也是人民的好丞相？
其实本号三年前那篇《辛苦了，赵高先生》，已根据史料扒过赵高亡秦的另一个动机。简言之，司马迁在《蒙恬列传》中说赵高是“诸赵疏远属”（即赵国宗室远亲）；而唐代司马贞的《史记索隐》，则直接说，赵高本来是赵国公子，赵被秦所灭，他为了报国仇家恨，自阉入宫，战斗在敌人心脏里，终于灭尽嬴氏子孙，搞垮了大秦帝国。
再想想《拾遗记》的描述，一切便豁然开朗起来：
赵高为了亡秦，跟仙人韩众（终）学丹法，学成之后，怀揣九转还丹入秦复仇。最后亡秦成功，虽被子婴所杀，但在九转还丹加持下，他还是尸解升天了。
问题是，如果真是这样，为什么赵高刚死，咸阳百姓就知道他“地下赵属”的身份，然后就十里长街送丞相？
难不成赵高死前也高呼：“我是忠于赵国人民的！我不是投降派！”
演义也不能这么演义嘛。
只有一个可能，不管赵高是战斗在敌人心脏里的赵国遗属，还是纯坏的大秦奸臣，他那些以指鹿为马为标志的所作所为，客观上都加速了大秦帝国的灭亡。
而不管你信不信，总有一部分刁民会这样认为：一个残害百姓的王朝，不管谁，出于什么目的，用什么手段，加速它的灭亡，那么，他就是历史的功臣。
2026年1月22日
