为什么选择留在大陆呢？我们或许能从吴宓的日记中找到一些答案。他说，自己“又似苏格拉底之愿死于雅典，而不效但丁之终身出亡、沦落异域者矣”，认为“父母之邦，不可弃也”。那时，吴宓不知道中共将给他的故土带来怎样的灾难，也无法预料自己将为留下的决定，付出怎样惨痛的代价。到1974年“批林批孔”时，饱经政治迫害的吴宓坚持不肯批孔子。他说，“如果没有孔子，中国仍在混沌之中”，并说“宁愿杀头也不批孔”。结果，他又被打成“现行反革命”。

北京大学教授、国学大师季羡林曾遭残酷批斗。（网络图片）一年多来，我看够了斗争走资派的场面：语录盈耳，口号震天；拳打脚踢，耳光相间；谩骂凌辱，背曲腰弯；批斗完了，一声滚蛋，踢下斗台，汗流满面。到了此时，被批斗者往往是躺在地上，站不起来。我作为旁观者，胆惊心颤。古人说：士可杀，不可辱...

“文化大革命”结束后十六七年以来，我一直在思考有关这一次所谓“革命”的一些问题。首先是：吸取了教训没有？

手纸大部分没用。有用的只是一点点。如果你的手纸全是有用的，那你的手一定会弄脏。正因为手纸绝大部分没用，你才可以使用。这就是有用没用法则。正是那些没用的，才让你像个体面人。如果只剩下有用的，你的人生一定很惨。

有一次，四川两派造反派武斗，双方都有长短枪、手榴弹，斗得十分激烈，因此祸及被两派强迫劳动的“反动学术权威”。有一天，吴宓正埋头挥锄、汗流脑轰，突然，在一旁劳动的年轻院长大叫一声：“快！有手榴弹！”说着就扑向吴宓，抱住他向挖好的壕沟飞滚，跌入沟水中，而落在吴宓身边的手榴弹爆炸，弹片四溅，接着枪声四起，土炸弹横飞，院长救了吴宓一命。

我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮。这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到他们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！

就连季羡林，也被下放牛棚，接受了十年改造。正因为如此，他才在胡适目前放声大哭，诉说着往日的委屈。在那个特殊年代，仅北大就有500多位学术权威接受改造，24位教授非正常死亡，难怪他要在胡适墓前痛哭流涕自己的愚蠢。

“友谊辐”早在1986年就光临过中国，当切尔诺贝利核事故之后，中国在其上空检测到高辐射剂量，但政府选择不向人民说真话。

高干病房病人须是部队少将以上的首长，文职需是副部级以上的干部。病室占了整整一层楼，每间约有五六十平方米，这样大的病房，我在北京各大医院还没有看到过，还有一点特别之处，这里把病人都称为首长，连书面通知文件也不例外。我想用两句话总结我的生活，在治病方面，我是走过炼狱，在生活方面，我是住于乐园。

阴阳头和喷气式是文革时造反派发明，并被广泛用于侮辱牛鬼蛇神人格的两种残忍的体罚方式。文革中批斗牛鬼蛇神时，无论是男是女，或老或少，当时，只要革命群众认为是革命需要，便可以将他们的头强行按住，剃去一半头发，留下一半，理成一种人不人、鬼不鬼的奇特发式。这就是阴阳头。阴阳头可谓别出心裁...

文化革命前，周培源是北京大学副校长、党委委员、校务委员会副主席、教授；季羡林是东语系主任、校务委员会委员、教授。文革中的1967年，他们几乎同时加入了反对聂元梓一派的群众组织——井冈山兵团。这两位著名的学者为什么会参加这个群众组织？他们在井冈山兵团中扮演了...

01文革结束，吸取教训没有？没有，一点都没有文化大革命结束后十六七年以来，我一直在思考有关这一次所谓革命的一些问题。首先是：吸取了教训没有？世人都认为，所谓无产阶级文化大革命，既无文化，也无革命，是一场不折不扣的货真价实的十年浩劫。北大第一张大字报这是全中国人民的共识，决没有再争...

01文革结束，吸取教训没有？没有，一点都没有。"文化大革命"结束后十六七年以来，我一直在思考有关这一次所谓"革命"的一些问题。首先是：吸取了教训没有？世人都认为，所谓"无产阶级文化大革命"，既无"文化"...

为什么选择留在大陆呢？我们或许能从吴宓的日记中找到一些答案。他说，自己“又似苏格拉底之愿死于雅典，而不效但丁之终身出亡、沦落异域者矣”，认为“父母之邦，不可弃也”。那时，吴宓不知道中共将给他的故土带来怎样的灾难，也无法预料自己将为留下的决定，付出怎样惨痛的代价。到1974年“批林批孔”时，饱经政治迫害的吴宓坚持不肯批孔子。他说，“如果没有孔子，中国仍在混沌之中”，并说“宁愿杀头也不批孔”。结果，他又被打成“现行反革命”。