傅斯年在同毛的谈话过程中，发现其对于坊间各种小说，连低级兴趣的小说在内，都看的非常熟，而他正是通过这些材料去研究民众心理，加以利用，因此傅斯年认为毛不过是“宋江一流”。1986年，钱穆在文章《新春看时局》中，依然否定“中华人民共和国国号”，因为这国号代表“从此以下，中国不由中国人自己领导，需改由非中国人如马恩列史来领导”；他更直言，此国号与共产主义不除，两岸不能谈统一。

为什么选择留在大陆呢？我们或许能从吴宓的日记中找到一些答案。他说，自己“又似苏格拉底之愿死于雅典，而不效但丁之终身出亡、沦落异域者矣”，认为“父母之邦，不可弃也”。那时，吴宓不知道中共将给他的故土带来怎样的灾难，也无法预料自己将为留下的决定，付出怎样惨痛的代价。到1974年“批林批孔”时，饱经政治迫害的吴宓坚持不肯批孔子。他说，“如果没有孔子，中国仍在混沌之中”，并说“宁愿杀头也不批孔”。结果，他又被打成“现行反革命”。

傅斯年看到许多青年人逐渐演变成激烈的左派分子时，十分不安。他曾与别人说过这样的话：我要是十七八岁的青年，我也许对共产党发生兴趣，但我自从与共产党接触以后，绝对不会当共产党！1949年中共军队越过天堑长江，开始向江南挺进，知识分子面临去与留的两难抉择。以研治古典文学著名的钱基博先生的孪生兄长钱基成，劝钱穆留下来。钱穆问，君治古文辞，看军队渡江的那篇布告，有无大度包容之气象？基成先生不语。

1949年，中共既将在中国大陆夺取政权，许多高级知识分子选择留在大陆，而著名历史学家钱穆却选择远离中共，前往仍处于英国统治下的香港。之后，他为复兴中华传统文化做出了重大贡献。（《百年真相》提供）观众朋友，大家好，欢迎收看《百年真相》。这一年，中共既将在中国大陆夺取政权，中华民国正...

钱穆不仅在学术上有巨大收获，其成果是中国大陆他的同辈不可比拟的，而且家庭幸福，福寿绵长，桃李满天下。钱穆对中共毁灭中华传统文化的洞见，更是远在留在大陆的民国大师们之上，其真知灼见，至今依然光华四射，令人不得不敬佩。

1955年9月，时任新亚书院院长的钱穆在院庆晚会上行拱手礼在民国知识分子中，有两位大师一定要提及，一位是傅斯年，一位是钱穆。前者是20世纪中国史学界、国学界当之无愧的天才、奇才和大师级人物，有人甚至将其与另一位国学大师陈寅恪相提并论。此外，他富有激情、刚烈、嫉恶如仇的性格，更是在...

香港中文大学再出现引发争议事件。事缘该校新亚书院国乐会与推广文化的节目上，不单大唱有“第二国歌”之称的《歌唱祖国》，还把为反对中共摧残文化而南下香港创立新亚书院的国学大师钱穆以人工智能方式重现当场，宣扬“一个中国”，遭中大校友和教师猛烈抨击，指校方此举十分无耻。

在中文大学新亚书院圆形广场举行的“爱国”节目，用AI人工智能、全息投影、音配像等技术，将立场“反共”的中大新亚书院先贤、国学大师钱穆“重现”。香港中文大学新亚书院圆形广场，近日上演爱国节目，彷佛置身于春晚现场。当中用AI方式，将立场“反共”的中大新亚书院先贤、国学大师钱穆“重现”...

劝说胡适留下的吴晗曾是著名的明史专家，也是胡适的得意门生。胡适曾多次对人说，吴晗可惜，走错了路。“新中国”成立后，吴晗焕然一新，以接收大员的身份掌控了北大、清华，一时意气风发时，越发认为胡适是典型的狗坐轿子，不识抬举，是真正的“走错了路”。文革期间，吴晗因《海瑞罢官》开始受到批斗，继而又挖掘出建国前他写给老师胡适的信，成为其投靠胡适的死证。1969年10月，吴晗被斗死。

1968年6月的一天，蒙文通正在打扫四川大学的一个公共厕所，一个红卫兵公然向其身体撒尿。一股“士可杀，不可辱”的冲天怒火使一直以来饱受摧残和侮辱的蒙文通怒不可扼，他冲上去就打了这个畜生两个耳光。这下可闯下了滔天大祸，在红卫兵大喊着“蒙胡子打人了”后，一群红卫兵冲了进来将蒙文通打翻在地，并将其拖去开现场批斗会。

余英时先生与老师钱穆夫妇1937年，抗战爆发，钱穆随学校迁移川、滇。当时考虑，待稳定后，让妻子张一贯带子女前来团聚。但战火蔓延，千里路险，一个女人带4个孩子，从北平跋山涉水前往四川委实艰难，张一贯只好带着孩子回了苏州娘家。抗战胜利后，51岁的钱穆回到无锡老家居住，在江南大学任文学...

钱穆在给老师吕思勉的回信中写道：回来虽无刀镬（huò）之弄，但须洗心革面、重新做人，那样做如同行尸走肉，丧失了人的尊严，这是学生万万做不到的。学生对中国文化薄有所窥，但不愿违背自己的主张。愿效法明末朱舜水流寓日本时的做法，在香港继续传播中国传统文化。

以前我们说了反共大师胡适，其实民国时代，中国大师云集，各领风骚。今天咱们就表表振聋发聩的另外三位。保管您看了他们的事迹扼腕感叹。