李濠仲：“小草”怎么从追随黄国昌变投诚解放军

"公民1985行动联盟"脸书视频截图

近日，民众党因卷入京华城案的彭振声家中变故，再次号召支持者聚集北院，一段插曲是，有个年轻人（俗称小草）被现场主持人问及“是否会担心要上战场，上战场会义无反顾地拼一次，还是希望国家考量台湾人立场再沟通？”球已经做得那么明显，这位年轻人却毫不迟疑回答：“我会义无反顾投诚解放军”，主持人立刻拿回麦克风，旁边再有人缓颊“这不太对喔！”

“这不太对”可以有几层意义，第一，小草的答案不是主持人要的，第二，那确实不符常理道德，任何人只要进犯台湾，当然就是侵略，只要是侵略，怎么一个年轻人连“Say No！”都没有就算了，还“义无反顾投诚解放军”？

确实，近代很多例证都说明了战争的结束，已不是因为交战的一方消灭另一方，而是其中的一方，认为投降比继续抵抗更具吸引力，从而集体弃守。只是，主张以谈判或非武力外交手段避战是一回事，视反战为唯一信仰是一回事，在任何道德中，直接“义无反顾投奔侵略者”，无疑相当反常，尤其发生在年轻人身上，而这样的年轻人，则存在于号称广受年轻人支持的民众党。

很显然，跳过避战、反战，直接投诚敌军，恐怕已不是来自对战争的冷漠或悲观，而是彻底“自我贬值”的结果。至于自我贬值从何而来，照诸多心理学分析，虽然多数情况下，人们会选择相信“真理将使人自由”或“正义将得到伸张”，只是一旦它没有立刻被兑现成真，这就会让其中一部分人感到幻灭，然后反过来贬抑这些价值观没有达到自己的期望，即自我贬值。18世纪以来，它另有一个广为人知的用词——虚无主义。

虚无主义的表征复杂，否定“既有价值观、道德感”是其一，它和政治行为的连动，大者，有了无政府主义，小者，就是不相信自己可借由勤奋努力去克服眼前艰难，干脆躺平，但结果常是让自己既感到自由，又同时感到沮丧。英国慈善机构“国王信托基金”2022年有份针对后疫情时代的调查，发现其中位处最年轻区块的“Z世代”，正是所有年龄别中，最无法从疫情恢复过来的族群。也就是说，当下虚无主义在年轻人身上，确实又更显著。

因为年轻，所以虚无，因为不相信自己，所以自我贬值，因为自我贬值，所以“义无反顾投诚解放军”，这一串似乎就有了连贯。但年轻人一定容易心生虚无？这或许要从另一个方向解释。

2019年，《商业内幕》给出一份民意，发现大多数Z世代既不认为自己是保守派，也不认为自己是自由派，主要因为他们对什么都不确定，或以为凡事随时都可能幻灭。无可否认，不管从哪个角度看，这个世界都面临了一个更模糊的未来，这必然加剧了Z世代此一心理，不过，隔两年，Common Sense Media就提出了更具体的解释（显然这是值得持续关注的课题）——虚无主义最活耀的一代是“Z世代”，而“Z世代”正是最仰赖社群网路作为沟通、媒体消费和资讯发现的一代。简言之，长期沉浸于资讯过剩的数位回声室，已导致“Z世代”更容易走向虚无。

根据Common Sense Media的调查，平均而言，青春期前的青少年每天在电脑、手机萤幕前花费约五个半小时，13到18岁青少年，每天花费约八个半小时上网。他们大部分时间都在浏览Instagram、TikTok、Twitter（现在的X）和YT，以及更为显著的是，比起其他世代，他们连Google搜寻都放弃了，而是完全仰赖各类社群平台的强大算法，看到什么就以为什么。

其影响就是，“Z世代”也是最容易受到曲解讯息、假讯息，以及极端主义言论左右的一群，进而，当诸多假的、扭曲的、片面的讯息在这族群间反复被分享、传送，一个人先是批判推理能力被弱化，继之，连基本信念、道德都可能遭到瓦解。因为这个过程不只不会让人拓展视野，还会大为限制一个人接触多元观点，从而对世界的理解愈形窄化（甚至扭曲），结果是轻易否定任何可能性，当网路世界和个人现实环境愈不匹配，虚无主义便得以萌芽。

去年此时，当民众党主席柯文哲身陷京华城容积率案，明明各方辩证很多（对柯有利不利都有），非常“痴迷”直播的黄国昌却大肆鼓励支持者“剪掉有线电视线”，说“看我的YT，半毛钱也都不用收”，希望支持者统一接受他的论点和诠释。然后，一年过去，当民众党又为了柯文哲集聚北院，便出现了那位“义无反顾投诚解放军”的“小草”。这就有了锁定直播、沉浸回声室、而后虚无主义生的组合餐味道。

更大的问题是，2018年剑桥大学出版一篇题为“投降在战争中的传染”论文，结论之一为：投降在战斗中具有群体传染性。那么，当“义无反顾投诚解放军”一出口，尽管现场主持人马上抢回麦克风，另一主持人急忙说“这不太对喔”，如此意识，又是否在“小草”间早就传染开了。