情绪起，痛苦生

你有没有发现，我们当下所经历的绝大多数的痛苦，其实并不是事情本身带来的。

而是在那些你认为是糟糕之事发生之后，自己心里莫名就翻腾起来的那些情绪。

说白了，事情只是一个导火索，真正爆炸的，是你内心的火药库。

但情绪一旦起来，就像眼前突然升起一片浓雾。

你看不清真相，也找不到出路，只觉得四面都是墙，无比痛苦。

一、情绪是客人，不是主人

我们总把情绪当成自己，本能认为自己的情绪便是本身。

于是，一旦生气了，就觉得“我是个愤怒的人”。

可然后难过了，就觉得“我是个悲伤的人”。

这就像把登门的客人，反而当成了房子的主人。

这样容易导致的局面是什么？就是你很容易怀疑自己，否定自己，甚至伤害自己。

其实吧，导致这样的结果，无非就是你无法识别自身情绪，以及处理情绪所带来的。

你以为，自己只是你内心世界来来往往的客人。

于是，反而将情绪视为真正的主人，它来了，好生招待一下，以为自然会走。

以至于你若硬拉着它不让走，或者把它当成主人供起来，痛苦的只能是你自己。

北宋文豪苏轼，与佛印禅师是好友。

一次，他自觉修持有得，便写了一首诗，其中有两句是：“八风吹不动，端坐紫金莲。”

无论人间的赞誉、讥讽、毁谤、荣誉、利益、衰败、痛苦、快乐这八种风如何吹，我都能如如不动，安稳地端坐在莲花台上。

他颇为自得，派人把诗送给江对岸的佛印看。

佛印一看完，只批了两个字：“放屁！”

苏轼一看，火冒三丈，立刻乘船过江，要找佛印理论。

他气冲冲地赶到佛印的住处，却见门上贴着一张字条，上面写着：“八风吹不动，一屁过江来。”

苏轼一看，恍然大悟，继而哈哈大笑。

他这才明白，自己那所谓的“不动心”，原来如此不堪一击。

一句“放屁”就能让他情绪翻滚，就要怒气冲冲地过江来辩。

这个故事听起来像个笑话，读起来很轻松，但道理极深。

我们常常高估了自己的定力，以为自己能“情绪稳定”，情绪不是自己对手

可自己有没有发现，生活里常常因为一点小事，就能让我们的内心翻江倒海。

古希腊哲学家埃皮克提图斯说：“人不是被事情本身所困扰，而是被他们关于事情的看法所困扰。”

所以说，那些折磨你的，从来不是哪个人、哪件事。

恰恰是你对那件事的解读，以及由此产生的情绪。

比如，别人没及时回你信息。

你的“看法”是：“他肯定是看不起我/对我有意见。”

于是，“愤怒”或“自卑”的情绪就来了。

如果你的“看法”是：“他可能在忙，或者忘了。”

这个时候你会发现，自己的内心一片平静。

当我们能看清这一点，你就开始做情绪的主人了。

二、与情绪对抗，是痛苦的放大器

情绪起来时，我们的第一反应往往是：抗拒。

我不该生气！我不能难过！我必须要开心！我不要这样的状态！

就好像我们生病了，身体里的细胞在本能地对抗病毒。

但其实吧，情绪这东西，还真的不是属于我们的“病毒”。

于是，当你越是拼命地想压制它、赶走它。

结果呢？自己反而就像在沼泽里挣扎着，越挣扎，陷得越深。

你越是告诉自己“不要想那头粉红色的大象”，于是你脑子里偏偏就全是那头粉红色的大象。

你与情绪的对抗，反而成了痛苦最主要的来源。

日本明治时代有一位著名的禅僧，名叫原坦山。

他的一个爱好就是，经常会同一位好友云游四方。

有一次，他们遇到一条湍急的河流，一位年轻貌美的女子正为无法过河而发愁。

原坦山二话不说，上前抱起女子，两人稳稳地蹚过了河。

女子道谢后离去，他的好友却闷闷不乐，一路无话。

直到天黑住店，好友终于忍不住质问：“我们出家人，应不近女色，你今日为何要抱那位女子？”

原坦山则惊讶地回答：“哦？你说那个女子啊？我过了河就把她放下了，你怎么到现在还‘抱着’她呢？”

这个故事的精髓，就在“放下”二字。

一旁的友人心中起了“戒律被犯”的评判和“疑惑不满”的情绪，并且一整天都紧紧“抱着”这个情绪不放。

但是原坦山呢，他行为坦荡，心无挂碍，事情过了，情绪也就过了。

《道德经》里讲：“飘风不终朝，骤雨不终日。”

狂风刮不了整一个早晨，暴雨也下不了一整天。

但是，又是谁让狂风暴雨持续不止的呢？往往是那个不肯接受风雨，站在雨里骂天的人。

情绪来了，你接纳它，告诉自己：“是的，我现在很生气，很难过。”

允许它的存在，像看云卷云舒一样看着它。

你不推它，它反而失去力量，慢慢流走。

就像你不搭理，甚至忽略了它的存在，这个时候的情绪倒拿你没办法了。

最终自己就会发现，与情绪和解，便是是终结痛苦最快的那条路。

三、觉知，是照见情绪虚妄的光

说了这么多，既然情绪在我们生命之旅中占据那么重要的部分？

那么，自己具体该怎么做，才能不受它影响呢？就是保持“觉知”。

觉知，是你内心一个清醒的“观察员”。

如此，做到不评判，不参与，只是静静地看着情绪的来去。

当你开始觉知，其实你就已经和情绪拉开了距离。

你不再是那个“愤怒的人”，而是“一个正在观察愤怒的人”。

这个微妙的转变，往往能产生巨大的力量。

就像一束光，照进黑暗的房间里，即便这黑暗（情绪）本身并没有消失，但它在光下，失去了掌控一切的力量。

唐代有位高僧临济义玄禅师，教导弟子的方法非常独特，常以“喝”著称。

但他有一句更根本的开示：“随处做主，立处皆真。”

就是无论身处何种境遇，情绪如何翻腾，你都要能做得了主，保持那个清醒的“觉知”。

那么，你所在的地方，就是真实的道场。

比如，当怒火涌起时，不要立刻被它卷走，去骂人、砸东西。

先在内心后退半步，对自己说：“我知道，我现在正在生气。”

就这么一个简单的觉察，就能让你从“怒火”中抽身出来，恢复一丝清明。

有了这丝清明，你才能做出理智的决定，而不是被情绪牵着鼻子走，做出后悔莫及的事。

俄国文学大师托尔斯泰说过：“愤怒对别人有害，但它在愤怒者身上带来的伤害，是加倍的。”

你在愤怒中伤害别人，自己首先被这怒火灼烧得千疮百孔。

同时，也容易把彼此的关系烧得无影无踪。

就像一个人在嫉妒中折磨别人，自己首先被这妒火煎熬得形销骨立。

看清情绪的虚妄，不是为了别人，首先是为了解救你自己。

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所以，“情绪起，痛苦生”不过是生命的常态。

但我们可以选择不在这常态里沉沦，下次情绪再来时，试着把它当客人。

看着它来，招待它，看着它走，如此不抗拒，不纠缠，只是觉知。

当你不再认同情绪，不再喂养情绪，慢慢你会发现，痛苦失去了根基。

就像云散之后，露出的依然是那片清澈、宁静、舒适的天空。