解剖巨著终诞生
上篇说到名医杨介发现《烟萝子五脏图》等人体解剖著作的内容有诸多错误，决心绘制一部较准确的人体内脏介绍图谱。他将《烟萝子五脏图》等著作进行比对，结合《黄帝内经》等医典，亲自绘制了若干人体内脏图，再对各部分图片编撰文字，包括内脏的位置、大小、形状、功能等。整理过程中，他时不时去城里找当日亲临刑场的画师面谈，以免出现错误。
《烟萝子五脏图》(左为内境背面图，右为内镜正面图)
如此这般，杨介花一年多时间绘成了一部图文并茂的人体解剖图谱——《存真图》。
《存真图》，又名《存真环中图》（据传，杨介六年后在《存真图》中加入内脏的“经络”部分，并改书名为《存真环中图》，环中即“经络”之古意，并非有的学者认为这是杨介两部不同的医典。）存真，古意即“脏腑”，点明此书主要用图文方式直观介绍人体的五脏六腑。《存真图》清晰展示了从咽喉到腹部的内脏构造情况，并对经脉联络、精血流转等进行了细致描述。书中包括肺侧图、脾胃包系图、气海横膜图（气海穴，位于肚脐正下方一寸半处）、二分水阑门图（阑门穴，位于肚脐正上方一寸半处）等若干图。
划时代的《存真环中图》（网络图）
由于《存真图》在人体解剖内容介绍方面比《烟萝子五脏图》、《欧希范五脏图》更详细，更科学，所以它被公认为宋元时期人体解剖学的代表作。正如南京中医药大学陈道瑾教授如此评价《存真图》，“（它）在我国解剖学上享有突出的历史地位。”
几经波折留孤本
且说杨介完成《存真图》书稿后，并没想到刊行流传，毕竟时人对人体解剖还不理解，认为这是不忠不孝之举。三年后的1111年，两浙（古时称浙东和浙西，大致为现在的浙江省）转运判官贾伟节见到此书书稿并提出若干鼓励的话语后，杨介终于改变了想法。
贾伟节是京都汴梁人，进士及第，先后当过户部侍郎、显谟阁直学士等职。两浙转运判官主要考察两浙的漕运、茶盐等情况，及时到京城汴梁向朝廷报告。两浙与京城往来之间，他在泗州偶遇老友杨介。把酒言谈之际，贾伟节看到《存真图》手稿，甚感惊叹，主动要求为之写序，并希望杨介能向同行赠送，以免造成遗珠之憾。杨介应允。
《存真环中图》书影（网络图）
带序版《存真图》书稿被抄成若干样本，在当时的医家手中流传。杨介则继续悬壶济世，著书立说，先后完成《伤寒论脉诀》、《四时伤寒总病论》等医典。南宋建炎四年（1130年），他从异乡行医回泗州途中，不幸被贼人误杀，享年70岁。
杨介虽逝，但《存真图》受到了历代医学家的重视，图画、文字经常被引用。南宋晁公武《郡斋读书志》载有《存真图》一卷，据考证这是最早的写本，也是目前可见引用它的最早医典。所谓写本，是指用依靠手写形式来流传的古籍，与刻本、活字本等有本质区别。最早对《存真图》进行直接介绍和推广的医典，当属《藏府指掌图》和《经穴指穴图》。两书作者施沛（字沛然，号元元子，明末医学家）在“凡例”中讲道：“余得宋时杨介所绘《存真图》原本，及王海藏《大法》等书，互相参校纂为是编……”
《存真图》也受到日本等国医学家的重视。日本僧医梶原性全1302年用和文（即日文，因日本又名大和，故日文又称和文）写成《顿医抄》一书；1315年将此书扩充改写，再译为汉文出版，并改名《万安方》。原来，《存真图》传至日本后，被数位医学家收藏，其中梶原性全将部分内容录入《顿医抄》中。
虽然《存真图》原本在战乱中散佚，但可从其它医书中可窥其全貌。后人根据《郡斋读书志》、《藏府指掌图》、《万安方》等医学典籍，整理成《存真图》孤本。可喜的是，经历沧桑的孤本现完整地保存于中国中医研究院图书馆。这也是中国医学史上的一段佳话。
后记
《存真图》的出现，虽然激发了宋朝医学界研究人体解剖的热情，但由于封建礼教的束缚，人体解剖仍没有得到很好的继承和发展。直到明朝万历年间，随着西方生物学知识通过传教士传入中国，学者邓玉涵、毕拱辰等合作编译《泰西人生说概》一书，终于将西方解剖学介绍到中国。国人终开始正视人体解剖学。清时，医林圣手王清任编撰《医林改错》一书。此书是中国继《存真图》之后，又一部重要的人体解剖学著作。
《医林改错》（网络图）
不论是《存真图》还是《医林改错》，在那个思想僵化、科研条件匮乏的年代都显得尤为可贵，杨介和王清任对我国中医实验解剖的开创性贡献世所公认。
“杨介对祖国医学最大贡献为绘制《存真图》。此图实体绘制，乃真正之解剖图，是解剖史上之名作，影响深远。”《中国历代名医碑传集》这样评价杨介之功，可谓中肯。
