文革过去已28年了，对于个人崇拜的造神运动的危害，也在1978年的“三中全会”的“真理标准的讨论”和1981年的“六中全会”的“关于“建国”后的若干历史问题的决议”的文件中都被彻底否定推翻了。如今，世界已进入21世纪，三中全会也开过26年了，六中全会也开过23年了，苏联东欧也解体16年了，人们都在对百年的共产主义史的苏联和东欧的解体的教训进行着深刻的反思，中国正在努力开放向国际接近，本应当越来越远离封建而走向民主自由、人格独立、思想解放，对个人崇拜的造神运动本应进行深刻、反复的反思和批判以求尽可能彻底的铲除这罪恶的封建的毒瘤。改革开放迄今近30年后的今天，难道我们每个人不都在“打碎精神枷锁，让思想冲破牢笼”吗？难道谁还相信有救世主吗？在中国，人们已认识到，1949年后的中国文艺，由“一切为政治服务”到“文革文化”而毁灭人类文化，其个人崇拜的疯狂性愚昧性和技术水平的落后，都是远远超过了前苏联的，堪称为整个人类社会发展史中的愚昧之最耳！但是这些80年代曾有过的反思还没有继续坚持深入，就被人为地中断了！
文革结束近30年了！今天，请看当今世界各国，有过“布什总统进行曲”、“撒切尔夫人之歌”吗？即令在落后的非洲、阿拉伯等第三世界各国，曾有过“X国王交响乐”、“Y大帝颂歌”吗？即使是伊拉克的独裁者萨达姆，有过如“东方红”式的颂歌吗？
但是独独在我国却还抱住个人崇拜的封建阴魂不放，努力地仍然在造神！人们都还记得：四人帮刚刚打倒的1976年，马上就有了歌颂华国峰的“交城的山交城的水”并又唱遍全国，这首并无罪过的普通民歌，又被强插上个人崇拜的翅膀而被赋予新的政治意义。由于华国峰很快走出了历史，这首歌也马上消失了。但是如这样的已成过眼烟云而且滑稽可笑的事，却好象已成无限光荣的传统，又竟然变本加厉地扩充到为每一届领导人搞一首质量低劣的简谱颂歌，从歌颂邓小平的“春天的故事”到歌颂江泽民的“走进新时代”均为此类产品。而且这些歌曲的艺术品质和灵魂的真诚，由于历史的根本改变而再也做不到昔日苏联的同类作品的艺术水准和真诚感人于百分之一了！有位第五代的著名作曲家还把《东方红》《春天的故事》《走进新时代》再加上《国歌》共同组合写成大型的四个乐章的《东方红日》交响乐并多次演出和被多次播出！这就正如鲁迅早就说过的“吧儿的种子绵绵不绝”。更有甚者，不久前又有了超大型的一小时之长的溶合唱/独唱/诗朗诵/和大乐队于一炉的“黄山颂”的豪华型颂歌，我看了电视的播出，深为其富丽堂皇奢侈华贵其外，而平庸陈旧苍白媚俗其内的新的假大空的历史重演而悲哀：这才是真正的“精英垃圾”啊！
我国的此类个人崇拜的颂歌，还有一个不同于前苏联的特点，即被歌颂者的个人籍贯被赋予的特殊的意义。由于毛的湖南籍贯，窃国后的他的颂歌就有了许多是用湖南民歌或湖南民间音乐或湖南花鼓音乐的风格来写作或改编或演唱，无数的此类产品中，其中流传最广的是当地民歌风的《浏阳河》，曾有一时此歌还被明确注明为湖南民歌。又因华国峰籍贯山西，他的颂歌就是他的家乡的山西晋中民歌《交城的山交城的水》.如今胡锦涛主席先生籍贯安徽，于是《黄山颂》的全部策划操作和出资就有安徽省主持。个人籍贯，尤其是领导人的个人籍贯如此具有特殊意义，这大概是农业文明的中国特有的封建意味的现象，也根本背离了“共产党宣言”里说的“全世界无产者联合起来”，这就使我想起从前曾有过的为了为同乡的生存而建立的各省的“同乡会”“湖广会馆”“绍兴会馆”等等社会组织，以及挡次更底下的推而广之的地方性的封建会道门如青红帮/哥老会/袍哥/等等组织所代表的某些地域性的江湖游民的文化观念，以及由此而来的领导人的贵同乡也都光辉几分，难道没有“一人得道，鸡犬升天”的腐朽观念的影子吗？难道没有封建传统的狭隘的地域观念的意味吗？而其词曲作者/改编者/演唱者/无不乘直升机而立马飞黄腾达，比文学界的一本书主义更走红，音乐界就大有一首歌吃一辈子而且相传多批梯队，已是司空见惯了。《东方红》虽是陕北民歌，但是由于是毛的“政治登基”的代表，所有的陕北民歌或陕北民间音乐五十年都走遍全国；而且所有的湖南民歌风的作品，如《挑担茶叶进北京》等等，不论其艺术水准高下，也都有了特别身份而被特开绿灯不胫而走。本来对一切民间艺术的研究的确是艺术家们的工作，民间艺术和民间音乐本有其自身的独立的学术意义和文化意义。但在中国却不是象俄罗斯民族乐派和匈牙利的作曲家柯达衣和巴托克那样地从艺术和文化的学术意义出发而深入研究并获得历史的和国际的意义并为世界尊重，在我国民间音乐的推广却是因政治原因甚至因领导人的籍贯而起作用的，其独立的文化意义和艺术价值却并不受到关注，领导人一退出历史，这些民间音乐独立的艺术意义也就消失或退色。而这个问题，我们的几乎所有的有关学者却从未曾发现或讨论过。当然，此类产品的出世和走红，并非一定要领导人亲自明确发布指令，而多是左右和下人们的务求紧跟蓄意所为，而且大都是由于力献忠诚的愚忠愿望而致。但是这难道不正是鲁迅早已说过的“争当奴隶而不得”吗？
邵燕祥在1998年的《说“神化”——纪念真理标准讨论和十一届三中全会二十周年》的文章中，系统地分析了“神化”的历史和恶果后，又说：“对于文革而登峰造极的造神运动，1978年的三中全会倡导了实践标准与之对抗，1981年的六中全会的《关于“建国”后若干历史问题的决议》再次予以否定。然而除了林彪、江青两个反革命集团所起的恶劣作用以外，对其它方面因素的研究，还是历史的弱项。例如：党政军学的各级干部，工农兵民的广大群众，为什么都不自觉的汇入了‘神化’毛泽东的潮流？——我以为，长期皇权专制造成的‘臣性’即‘奴性’应居首位”（“非神化”340页，邵燕祥。花城出版社“思想者文库”1999年8月出版）这真是要我们民族我们每个人都应深入反思啊！
历史错误在不断反复，使我感到深深的压抑、羞愧和无边的悲凉！无论领导人的是非功过如何，我们何时才能剪掉脑袋后面的为每届国家领导人各献颂歌这根可耻而丑陋的封建的大辫子呢？
后记：
1.《东方红》所标志着的感恩思想的历史原因是更加悠久的中国封建的农业文明的意识形态产物，对感恩思想的深究和探讨，是更加深刻的历史课题，在中国还远远没有展开，甚至还没有被提出来。
2.感恩思想和忠君观念，是同一事物的互相补充的两个方面，好像是一个铜板的两面。它们的历史来源也同样悠久，都是由于中国没有经历过欧洲的文艺复兴的历史过程，没有对封建的农业文明的意识形态进行过历史性的反思和批判。这都不是本文的范围了。
3.《东方红》由一首小歌的标题，进而到1963年又成为集中表现中国20世纪革命史的大型歌舞《东方红》的标题，说明了对毛的歌颂和评价又上升扩大到20世纪整个中国革命史的意义，是为文革的前奏和舆论准备。但是耐人寻味的是，已经是在否定了文革和初步批判了个人崇拜之后的1985年，却又一次同样兴师动众投入巨资恢复了《东方红》大歌舞，虽然改名为《中国革命史诗》，而内容却和1963年的版本全部相同的歌颂毛个人。这种和历史的进步相逆反的文化现象，却没有被提出过任何反思和质疑。而更加耐人寻味的是，每逢有关节日，总是要在CCTV再次播出《长征组歌》，切莫说长征的历史真实已经被多人在多处多次提出疑问，被作为其象征和代表的18勇士强渡泸定桥就是子虚乌有的被编造出的假历史，包括人造卫星的呼号仍然是《东方红》，在文革中产生的钢琴协奏曲《黄河》的结尾仍然是《东方红》，而文革已经结束30年多了如今仍然在在到处演出。这些都是代表性的继续宣扬个人崇拜的事件，却在今日也照常反复地继续做着而没有引起过任何评论和质疑！许多回忆录都说绝不能使文革的历史反复再出现，但是上述事件难道不是正在反复着吗？
