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这两天跟朋友们持续讨论美国堕胎案，说着说着，突然想起若干年前看过的一部动漫老番：《来自新世界》。
它由日本作家志贵佑介的同名科幻小说所改编，于2012年被动画化。
原著小说虚构了一个世界背景：自2011年起，人类中的一部分突然觉醒了超能力。类似漫威迷所梦想的：蜘蛛侠、美国队长、X战警啥的，真的漫天飞了。
小说在这个很漫威的狂想之后，突然问很严肃的问了一句——然后呢？人类社会的结构，会因此发生什么样的改变？
其实类似的探讨，柏拉图早在他的《隐身人之喻》中就已经讨论过了：柏拉图认为，当一个人拥有了远超其他人的力量时，人类的现有道德将无法约束他。
该小说也给出了一个类似的残酷答案——那些拥有超能力的人不会像“漫威英雄”们一样成为救世英雄，而会因为失去道德和法律约束成为混世魔王。
因为能力弱小的他人在这些超能者眼中不过是虫豸，根本没理由让他们平等相待。
小说写道，超能力觉醒后，很快发生了“少年A事件”，拥有超能力者像捏死虫子一样随意的虐杀了大量的普通人。
多说一句，真实的日本历史上也发生过一起“少年A事件”……
于是很快，人类的既有道德、法律秩序就随着不受约束的超能力者们的肆意妄为而崩坏了，陷入了长达500年的乱世。
而在这段漫长的“历史”中，不仅普通人和超能力者之间的秩序荡然无存，超能力者与超能力者之间的秩序也是失效的——因为超能力其实早就了一种极度的“攻守不平衡”，一个超能力者如果抢先对另一个超能力者发动攻击，后者必死（想象一下美国的枪支问题，并把这个难题放大一万倍）。
理论上讲，人类在这种极度的攻守不平衡中，是无法达成互信并构建社会秩序的。但人类想要发展，又必须重建一种“新世界”的新社会秩序。让柏拉图所说的这些无法遵从秩序的“隐身人”们遵守另一种新秩序。
那么这种“超人秩序”是什么？
《自新世界》的回答，可以说非常日式——
千年之后，新的社会秩序终于形成了。
在这个社会中，社会想尽了一切办法遏制人们的彼此攻击。
最先使用的是教育的手段、教育超能力者之间不能互相攻击，其次还有心理学（催眠等）、动物行为学（参考倭猩猩的同性恋行为，鼓励人通过这种行为更多的爱自己的同类）。
但仅仅这样还是不足够的，毕竟一个不受约束的超能力者的破坏力实在太强了，出一个就能毁灭整个社会。
最终方案是借助基因改造技术，将“攻击抑制”和“愧死机构”内化到人类的基因之中。
这是一种强化了“人类对伤害行为的愧疚感”的神经反射，让人一旦有了产生伤害他人的念头就会产生“攻击抑制”，强烈的伤害意念甚至会导致死亡（也就是“愧死”），这样就从根源上杜绝了“新人类”互相伤害的可能。
但这里面还有个问题——基因是不稳定的，万一新生的“新人类”中有哪个人突变掉了“愧死”或“攻击抑制”，觉得杀个人也无所谓怎么办？
又或者，万一哪个“新人类”突变掉了超能力基因，他们怎么在社会中立足？他们凭什么享有免受能力远超他们的超能力者攻击的权利？
另外，“愧死”和“攻击抑制”基因，必须通过催眠和教育的辅助才能起作用的，怎么保证“新人类”的儿童们都能成功的接受这种教育，让这套“新世界”赖以维系的机制一定能生效呢？
于是小说中一个最重要的设定就出现了：参考旧世界认定母亲腹中的胎儿不算人的思路，“新世界”将完整的“人格授予”推迟到了孩子们18岁成年，被验证为合格，并接受完教育以后的人，才会被真正视为完整的人。
而在此之前的儿童呢？他们被认为只是在母亲子宫外发育的“胎儿”，只拥有部分人权的。而一旦发现这些已经出生的“胎儿”“发育不良”（不接受催眠、没有愧死机制、或者丧失了超能力），政府就有权像医生终止母亲妊娠一样，终止这些“胎儿”的发育——简单的说，就是用一些手段把这些孩子杀掉。
通过延展妊娠的概念，小说里的“新世界”终于完成了超能力者之间社会秩序的架构。
《自新世界》是一本被严重低估了的软科幻佳作，志贵佑介借该小说比喻了很多人类现代社会正面临的难题——比如同性恋、拥枪、权力约束、各种族共存等等。甚至小说的最后还安排了一个嘲讽以为浓厚的“惊天反转”……这里我就不剧透了，有兴趣的朋友可以自己去看……
另外，小说比动漫更好。建议先看小说。
但我觉得最引人深思的讨论，还是小说中那个“延展妊娠”的设定，它触及到了一些根本问题——
人究竟什么时候才能被视为是一个人？
我们可不可以认为的去界定，人在某个时间点以前不算人，以换取一定的社会收益？
如果认为胎儿不算人，不拥有这些权利，那么进一步的，在某些“形势所迫”下，我们会不会造就一个《自新世界》式的乌托邦，认定儿童、老人、残疾人甚至接受教育失败的“异鬼”也不是人呢？
这个问题，并没有看起来那样好回答。
2
曾经看过一则新闻，说某家医院的下水道有一天堵了，下水管中还传来渗人的啼哭声，院方报警，切开水管子一看，发现里面居然是一个沾满污泥、粪尿的婴儿。
怎么回事呢？一查，发现原来是一个姑娘意外怀孕了，却一直拖着不敢声张，等到孩子快足月了才来这家医院等打胎。
而可能是因为心情太紧张，排队的时候孩子早产了，该孕妇在如厕时把孩子生下来了。惊慌之下，她下意识的就把这个不该出生的孩子丢进了下水道里。
真相大白之后，这个母亲当然要因为杀婴未遂受到法律的制裁，但是这个可怜的女孩临被带走之前说的一句话很讽刺：“早知道就再忍耐一下了，等上了手术台就能把这个孩子打掉。”
是啊，明明就隔了一道手术门，为什么医生用碎颅钳、手术刀把腹中的胎儿搅碎，将碎块一片片取出来就是合法的。而母亲自主生产后把孩子丢掉，就要被控告“涉嫌杀人”呢？
看过一个美国电视节目，有个反堕胎者就拿类似的问题去激一个支持堕胎权的女权律师，结果后者被逼急了，口不择言的说了一句“是的，即便婴儿被生下来，女性依然有这个权利（决定婴儿的生死）。”
此话一出，当然是引得的举座哗然。
但你得承认，这位律师至少在逻辑上是自洽——如果你支持晚期妊娠堕胎，那你就应该支持孕妇在把孩子生下来之后仍有权决定它的生死，毕竟两者之间，只差了一次生产。
至少前述新闻来说，我觉得这位女律师说的是对的：当社会允许一个晚期妊娠的孕妇随意打胎，那么它也就不能以“杀人罪”控告那些把婴儿扔进下水道的可怜少女。
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在之前《反堕胎，就一定是开倒车吗？》和《那个“进步”的罗诉韦德案，为何活该被推翻》两篇文章中，我写了一些对美国最高法近期推翻“罗诉韦德案”的观点。老实说，文章下的功夫不少，在我写过文章中并不算特别爆的那种。但来骂的人不少。
