“有病不治，常得中医。”
◇“有病不治，常得中医。”来源于《汉书.艺文志》，大意就是，医道精微，如果用不好药还不如不用药。另外，人有病了不治疗，病可以慢慢的自己就好了，比起庸医们来说，相当于请一个水平中等的医生。俞樾就说过：“其药之而愈者，乃其不药而愈者也。其不药不愈者，则药之亦不愈。”《汉书.艺文志》解释说：“对病人进行治疗，就是利用了草药、石药的寒和温的性质，根据疾病的深浅，通过药物的搭配和它们的性味的差异，分辨出五苦六辛，调和水火之齐，来达到通闭解结的目的，使有病的身体得到恢复。但是如果掌握不好的话，以热益热，以寒增寒，就会导致人的精气内伤，但是从外面却看不出来。故谚曰：‘有病不治，常得中医。’”
医道精妙不易精通
◇颜之推告诫他的子女们说：“治病开药方这样的事情，要真正做到精妙极其困难，所以我不建议你们往这方面用心。你们只要能够稍微了解一些常用药物的性质，知道一些药物的用法，以便在平时备急用，也是件好事，象皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。”
“治身以不药二字为药”
◇曾国藩说：“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。”又说：“凡医生危言深语，切弗轻信，尤不可轻于服药。调养工夫，全在眠食二字上。”又说：“余阅历已久，觉有病时，断不可吃药，无病时，可偶服补剂调理，亦不可多。”“吾在外日久，阅事日多，每劝人以不服药为上策。吴彤云近病极重，水米不进，已十四日矣。十六夜四更，已将后事料理，手函托我。余一概应允，而始终劝其不服药。自初十日起，至今不服药十一天，昨日竞大有转机，虐疾减去十之四，呕逆各症，减去十之七八，大约保无他变。”曾国藩的眼睛不太好，但是他知道没有治疗眼科的高手，所以他说：“近世亦无精于眼科者，不如不治为上策。
知得病从何来，当从何去，便是药术
《寿世新编》：“有人素不服药者，不为无见，但须知得病从何来，当从何去，便是药术。如饥则食，食即药也;不饥则不食，不食即药也;渴则饮，饮即为药;不渴则不饮，不饮即药也;恶风知伤风，避风便是药;恶酒知伤酒，戒酒便是药。逸可治劳，静可制噪，处阴以却暑，就火奥以胜寒，衰于精者寡于欲，耗于气者守以默，怯于神者绝以思，无非对病药也，为人不自知耳。”
药物的力量有限
◇梁漱溟说：“生病时安多靠自己，不要过信医生，药物的力量原是有限的。简言之，恢复身体健康，须完全靠生命自己的力量，别无外物可靠。外力仅可多少有一点帮助，药物如果有灵，是因其恰好用得合适，把生命力开出来。如用之不当，不惟不能开出生命力，反要妨碍生命的。用药不是好就是坏，不好不坏者甚少，不好不坏不算药，仅等于喝水而已。”
服药不如饮食
◇名中医岳美中反对无故服药，认为服药不如饮食：“就药物而论，金石草木，无不具有一种偏性，燮理阴阳，调整寒热，是药物的本能。若无阳亢阴虚的现象，何须抑制与滋养，无寒何须燠热，无热何须冱寒。倘强加之，那会增加腑藏的负担，给肌体造成一种偏性，产生疾病，即使是性质比较平和的药方，又怎能胜过平和养人的饮食力量呢?”“再就延寿来说，人寿达到八九十岁者，在社会上并不少见，但多非服食强壮药物所至。而乡村之人，更无服食珍贵滋养药物之机会和力量，他们寿命之长者尤多。因此，老人假若没有明显的腑藏虚衰征候，我是不主张服食补益药饵的。”
凡药三分火
◇傅振伦说：“天赋人以自卫、抗毒、恢复之本能，贵在锻炼养生以延年，不得已而用药。药物有毒(俗说凡药三分火)，西药尤甚。且吃了有瘾，少服无效。国药虽有君臣佐使之用，但仍以慎服而以自疗为宜。”
冒寒吐蕊
◇纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：“我看到种花人栽花的时候，如果用硫黄来培育，那么大冬天里也会冒寒吐蕊，但是盛开之后，花枝一定会死亡。这是因为硫黄的热力在地下郁蒸，使花枝的精华上枝头。精华用尽了，花枝也就枯死了。”一些猛药的作用与硫磺相似，可以暂时的使病人的身体得以好转，等病人的精气耗尽，无不立亡。
误用药物的例子
◇清俞樾举了两个例子：有一个病人请来医生诊治，医生说应该用麻黄少许来发汗，拿着方子到药铺，正赶上药铺中缺麻黄，药铺用假药给了他，服用了，没有效果。第二天，医生来了，惊异的说：“难道是因为麻黄太少，不足以发汗吗?”于是加倍了用量。而药铺中已经购得真麻黄，如方服之，大汗不止而死。这是用药失误。咸丰庚申、辛酉年间，有兄弟二人，在上海避乱，同时生病。医者给他们二人开了不同的药方，并且告诫说：“你们生得病不一样异，切勿误投。”而他家里只有一个烧火的丫头煎药，竟误投了，兄弟二人次日皆愈。要是没有误用药，哪不是两人都活不了了吗?看来，治病不能依靠医生。
