《列子》流传千年的名言遥指人生路，历久弥新的智慧值得品味。（图片:维基百科）
列子，郑国人，名叫列御寇。曾经向关尹子尹喜求道，后来拜壶丘子为师，再拜老商氏、支伯高子为师，得二人真传，九年之后，列子便可以御风而行。他的弟子严恢问列子：“那些学道的人都是富有之人吗？”列子回答：“夏桀、商纣贵为天子，已经很是富有了，他们依然轻视道德，看重功利，所以国家败亡。”列子曾经隐居在郑国隐居四十年之久，没有人知道他。
列子修得真道之后，列子写了一本书，名为《列子》，现在还流传于世间。是战国早期列子，列子弟子以及其后学所著。唐玄宗追封列子为冲虚真人，《列子》一书也更名为《冲虚至德真经》，宋徽宗又封列子为致虚观妙真君。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。列子聚徒讲学，弟子甚众。一次,列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”，可知列子后学众多。
《冲虚至德真经》（图片来源:网络）
先秦道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。《列子》该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡斧者（亡斧意邻）”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言都带有足以警世的教训，也具有一定的文学价值。
1，圣人恃道化而不恃智巧。
选自“列子·说符第八”
【译文】圣人依靠道来化育而不依靠智慧技巧。
2，色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
选自“列子·说符第八”
色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也（图片：Wikimedia Commons）
【译文】气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。
3，生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
选自“列子·天瑞第一”
【译文】一旦发挥生发的作用就不能不生了，一旦发挥化育的作用就不能不化育了，所以生化就成了天地间的常事了。
4，常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。
选自“列子·天瑞第一”
【译文】经常生化的作用一旦发挥出来，就无时无刻不在生，无时无刻不在化，是阴阳变化使之这样，是四季更替使之这样。
5，桅桅成者，俏成也，初非成也。桅桅败者，俏败者也，初非败也。
选自“列子·力命第六”
桅桅成者，俏成也，初非成也。（图片来源: pixabay）
【译文】接近于成功，好像是成功了，实际上并没有成功。接近于失败，好像是失败了，实际上并没有失败。
6，天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。
选自“列子·黄帝第二”
【译文】天下有经常取胜的方法，有经常不能取胜的方法。经常取胜的方法叫做柔弱，经常不能取胜的方法叫做刚强。
7、不生者疑独，不化者往复往复，其际不可终;疑独，其道不可穷。
选自“列子·天瑞第一”
【译文】这个不生的本体是天地间独一无二的，这个不化的本性是循环往复的。这个循环往复的本性，永远找不到它的边界。这个独一无二的本体，它的道不可以穷尽。
8、虚者无贵也非其名也莫如静，莫如虚静也虚也，得其居矣;取也与也，失其所矣。
选自“列子·天瑞第一”
虚者无贵也非其名也莫如静。（图片来源: pixabay）
【译文】“虚”本身没有什么可贵的。不在于这个“虚名”。关键在于真正做到清静，虚无。清静与虚无，便得到了本性的居所。争取与施与，反而丧失了本性所在。
9，可以生而生，天福也;可以死而死，天福也可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。
选自“列子·力命第六”
【译文】应该活着就能活着，这是天福，应该死亡就死亡了，这也是天福应该活着但不能活着，这是天罚;应该死亡却不能死亡的，这也是天罚。
10，言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬坏与不坏，吾所不能知也虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生。来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？
选自“列子·天瑞第一”
【译文】说天地会毁坏是荒谬的，说天地不会毁坏也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;来不知道去，去不知道来毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？
