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1959年 达赖喇嘛出走始末

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“改造”西藏中共1950年的既定政策

李肃:中共官方,以毛泽东为首的中共上层曾经有过的观点是和平改造,和平土改也好,社会改造也好是可能的吗?

李江琳:他们在公开的文件上是这么说过。

李肃:那有没有秘密的文件呢说另外的事情呢?

李江琳:我们知道的就是《范明回忆录》里面他是讲到过,他得到过张国华从北京打来的秘密电话,是1955年下半年。那个时候毛泽东给西藏工委的指示是要开始在西藏实行民主改革,而且是建立在打的基础上改。

李肃:在55年已经说了。

李江琳:对,55年下半年,大概11月左右吧,已经有了这样的想法。

李肃:但是在周边的省区做的民主改革激起了藏人的强烈反抗,对不对?

李江琳:对。

李肃:既然已经激起了这些反抗,为什么还想着要在西藏继续进行这些东西呢?

李江琳:这是它既定的方针。1950年1月毛泽东在莫斯科发出的一个电报,发给彭德怀等人的中央电报,里面就讲到西藏的人口虽然不多,但是国际地位非常重要。我们必须加以占领,并且改造成人民民主的西藏。也就是说西藏不仅是占领的问题,它还有改造的问题。这个改造是势必要进行的,包括在《十七条协议》中也提到了社会改造的问题,只是没有详细地说怎么改造,什么时候开始改造。对西藏进行社会改造这一点,从开始决定要占领西藏一直到59年,从来没有改变过,从来没有动摇过,只是说什么时候改,用什么样的方式改的问题。但是后来有一个所谓的“六年不改”的推迟。这个“六年不改”有多重因素。其中有一重公开的因素,是为了争取达赖喇嘛从印度回来。也就是说不是不做,而是延缓。

 

毛泽东保证“六年不改”周恩来亲赴印度劝回达赖喇嘛

李肃:周恩来曾经到了印度,也去访问的时候,跟达赖喇嘛面谈了几次,劝他回来。这个情况是什么样的?

李江琳:他其实还有一次不仅是跟达赖喇嘛谈话,还跟他的哥哥、跟他的家人也谈过话,这是达赖喇嘛的自传里写到的。中方资料里没有提到过这些。达赖喇嘛的哥哥实际上是向周恩来有很多的抱怨,说你们这样的做法是不对的,对藏人这样的镇压。周恩来也对达赖喇嘛做了一些轻描淡写的解释,比方说理塘,解放军被包围了,我们去空投粮食,实际上那就远不止空投粮食。

画外音:2009年6月30日,达赖喇嘛在印度达兰萨拉接受李江琳专访时回忆了50多年前在印度和周恩来的会晤。周恩来给他带来了毛泽东“六年不改”的口信。

达赖喇嘛说:“1956年我在德里的时候,周恩来和贺龙来看我。其实本来他们可以透过印度政府,但是他们来印度主要是为了见我。见我的时候,周恩来说:‘毛泽东主席亲自决定西藏的民主改革推迟六年,六年以后,什么时候改革,再去考虑。’”

达赖喇嘛说,当时贺龙还亲自到他在德里住的地方来,并对他说了这样一番话:“雪山狮子如果在雪山上是狮子,但是这个狮子到了平地,会变成一条狗。”

李江琳:总的说来,周恩来对他的谈话就两个精神。第一个是向他表示中央的精神,你们要叛乱,我们就坚决平叛,这是硬的一手;软的就是我们可以承诺,我们六年不改。以后要改的话,一定经过你们的同意。同时他跟尼赫鲁也有过两次谈话。在这个谈话中对尼赫鲁也施加了一些压力,胡萝卜加大棒,使得尼赫鲁变成不愿意接受达赖喇嘛的流亡。这时候他没办法,他只能回去。

四省藏区的大屠杀

李肃:也就是说当年中国上层的决策是用强力的镇压来推行改革。

李江琳:对。中国的民族政策在1958年循化事件之后有一个重大改变。改变了原来一直都强调地方干部要重视民族宗教问题,到了58年的时候,整个的政策理论改变了。改变成为民族问题的实质是阶级斗争问题。当它被纳入阶级斗争的理论框架以后,所有的反抗、抵抗——这种抵抗不一定是武装抵抗,包括藏人逃亡,就是说我不接受人民公社,赶着畜生跑了,可以说是消极抵抗,都被认为是叛匪。只要是叛匪,那么就成了阶级敌人。于是消灭他们就是正当的,符合他的理论的。所以在它的理论框架下,对这些的解释是符合它的思维方式。

李肃:你刚才提到了一个青海省的循化事件,你说在那个之后,政策有重大转变。那次事件是什么事件,为什么能够造成政策的重大转变呢?

李江琳:循化它不是一个藏族自治县,它是一个撒拉族自治县。它主要的居民是以信仰回教的,就是伊斯兰教的撒拉人为主,其中大约有两万居民是藏人。中共要开始在这些地方成立牧业合作社,因为农业合作社是第一步,牧业合作社是第二步。成立合作社的时候,他们要做的第一件事就是为了防止藏人的反抗,就把民族宗教上层人物用学习班、开会等等名义扣押起来。这时候他们扣押的一个重要人物是谁呢?是副县长,我们翻译得不准确的就叫作活佛,加乃化活佛。这位活佛,藏语叫仁波切,他曾经当过班禅喇嘛的老师,年幼的时候。所以他在藏人中有非常崇高的威望。他被叫进学习班里面,被关起来了。藏人要求释放他。大批的藏人、几千人赶到县城,把政府的大楼包围起来,要求释放他。同时撒拉族里面有大概两个人,他们组织了一些人。撒拉族人也在反抗合作化,他们也加入。这个过程中就失控,发生了抢劫,发生了把土改工作团的组长打死,发生了一些暴力事件,然后青海省委就把这个当作一个叛乱来对待。于是就派了两个团的解放军,有的说是一个团的民兵,一个团的解放军,总之武装力量是两个团,在半夜的时候渡过黄河,把县城包围起来,然后就开枪。当时要求释放仁波切的藏民实际上是没有武器的。

李肃:有多少人呢?

李江琳:据说有几千人。详细的不是太清楚。这场被称为平叛的战斗大概打了四个小时。解放军打了四个小时才发现,对方没有还击能力,几乎没有还击能力。这个事件过后,我们所知道的数据,在内部资料中,是在这四个小时中,以藏人为主的死伤人数是700多。随即当天下午就开始大搜捕。一个下午抓了2000多人。其中主要是撒拉族人,也有好几百藏人。这个就是循化事件。这个循化事件里有一个现象就是藏人和撒拉人死伤700多。那么中方死伤多少人呢?据我所知是7个,而且没有解放军的伤亡。这就说明对方是没有还击能力的,而且死的是干部、工作组的这些人。它是在战斗之前发生的事情。不是在战斗过程中发生的事情。所以循化事件就起实质而言,应该是一场大屠杀。

李肃:如果说循化事件是打死的多数是平民,在藏区进行的镇压行动被打死的是不是也是平民?还是说不是平民,真正的是叛匪了?

李江琳:我不用叛匪这种词。我用的词是武装人员和非武装人员。为什么用这个概念?藏人在历史上一直是有武器的,尤其是牧民。牧民几乎是每家都有枪。没有枪就没办法生存。放牧的时候一家人,他们叫做藏圈,几户人家,有时候是一户人家,直到现在还是这样。他们会在方圆几十里地的时候就有一户人。他放羊,或者放他的牦牛的时候,草原上有狼,他必须要能够保护自己。没有武器他是很难生存的,所以他们家家都有。而且历史上还有各个部落的冲突。有的时候也会造成武装冲突。不是说解放军来了他们才有枪,他们本来就有枪。那时候还没有收缴,他们还有武器。于是这些部落有武装反抗的;也有人少、枪少,他们觉得他们无法反抗,于是他们就武装逃亡。他们逃亡的时候,在路上解放军追他们,他们出于自保,会跟解放军短暂的交火。这种情况都有。但是这些情况最后一概都被称为叛匪。当被称为叛匪的时候,他们还划成了全叛区、半叛区。划成全叛区的地方格杀勿论,不管男女老少。还有一点,大部分的人后来不是死于战争本身,而是死于监禁。战场上抓的人后来全部被关进监狱。青海还有一个很恶劣的事,叫防叛。

李肃:防止叛乱。

李江琳:这个部落我哪怕缴枪了。我承认我不打。我也打不过,我也不打。你说缴枪我就缴枪,你说合作社我就合作社,也没能幸免。

李肃:顺着政策走也没有幸免。

李江琳:也没有幸免。他们的男人,青海的很多部落,特别是像果洛和玉树,这一类的被称为全叛区的地方,他们的部落中,成年男性,18岁以上,60岁以下的成年男性被全部抓走了,导致这些被抓走的人中大批死于监狱。从目前来看,仅仅是1958年用在青海的飞机就有600多架次。其中有相当一部分不是用于运输物资,而是用于直接作战,用于轰炸和扫射。到了59年3月,这个战火实际上烧到了离拉萨只有100多公里的地方。

达赖喇嘛看演出之谜

画外音:四省藏区的战火尽管还没有烧到西藏,尽管中央政府向西藏保证“六年不改”,然而从云南、四川、甘肃和青海涌入西藏的大量难民还是把解放军在周边藏区大开杀戒的消息传到了西藏僧俗民众的耳中,拉萨弥漫着一种唇亡齿寒的气息。就是在这种紧张气氛下,达赖喇嘛准备前往西藏军区观看演出,时值1959年3月。

李肃:他去西藏军区看演出这个事情是怎么起来的呢?

李江琳:谁邀请了达赖喇嘛这个事情到目前还是有很多不同的说法,也是一个谜之一吧。1959年2月7号,那一天是藏人传统中的一个节日,是除夕的前一天,也就是新年的前两天。这个节叫做驱鬼节。这一天他们习惯上是要跳羌姆,这是一种戴着面具的宗教舞蹈。自从51年解放军进入以后,每年他们在布达拉宫跳羌姆的时候都会邀请中方的最高官员一起观看,因为它有宗教性质也有文化性质。59年驱鬼节的这一天正好是公历的2月7日。那一天张经武和张国华都不在,所以西藏军区政委谭冠三是最高领导人。应邀参加观看羌姆的是西藏军区副司令邓少东。他带着西藏工委秘书长郭锡兰两个去参加。邀请看演出的事件就发生在他们两方在观看这个宗教舞蹈的对话当中。

画外音:1988年,前西藏噶厦政府噶伦、前中国全国人大副委员长阿沛•阿旺晋美在题为《1959年“3月10日事件”的真相》的文章中这样写道:

“1959年(藏历土猪年)‘破九跳神大会‘时,只有西藏军区政委谭冠三和副司令员邓少东在拉萨,他们应邀前往布达拉宫。达赖喇嘛在他的卧室会见他们时主动提出:‘听说西藏军区文工团在大陆学习回来后演出的新节目很好,我想看一次,请你们给安排一下。’谭政委和邓副司令员当即欣然应允,并告诉达赖喇嘛,这事很好办,只要达赖喇嘛确定时间,军区可以随时派出文工团去罗布林卡为他演出专场。达赖喇嘛说,去罗布林卡不方便,那里没有舞台和设备,就在军区礼堂演出,他去看。事情就这样说定了。”

李江琳:中方资料引用得比较多的是阿沛•阿旺晋美的说法,但是阿沛当时不在场。

李肃:他不在场,并不知道当时到底说了什么。

李江琳:对,他不在场。这个我特别向达赖喇嘛求证过。就是他当时在不在场。所以我对到底是谁邀请的,我的结论是它是在一个闲谈中,就像我和你聊天的过程中无意说出来的。说出来以后,当时并没有决定日期,就是说有这么一回事。达赖喇嘛当时在忙着考试,对于他来说,去看演出这件事,在当时不是很重要的事情。所以事后他也没有把这件事情当作一个主要的事情。对这件事情反复强调的倒是中方的资料,反复强调这件事情是达赖喇嘛首先提出来的,但是它没有说出整个看演出这个谈话的过程。因为我认为连邓少东本人都未必记得当时到底谈了什么。他们说话是通过翻译的。

拉萨河谷,解放军向藏人开炮

责任编辑: 李广松  来源:美国之音 转载请注明作者、出处並保持完整。

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