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区家麟:极权临近 再读二十个历史教训

这本书,香港人应背得滚瓜烂熟,因为如果美国的暴政是未来式,中国的暴政是现在进行式。新疆有集中营、全国严控宗教活动、维权律师大抓捕、媒体灭声、全面操控互联网、推行社会信用系统驯服人民、党国资本取代民营企业、党组织全面进驻商业机构。专制机器在敲门,香港不可能独善其身。

区家麟

曾经梦想浪游世界,竟然实现了一大半。行过万里路,又发觉,不如读万卷书;很多话要说,请让我慢慢说。

2019/9/1-18:30

作者网志图片

两年前的夏天,在伦敦的书店碰到一本新书《论暴政》,此书刚刚出版,我一翻,不得了。

耶鲁大学教授 Timothy Snyder这本小书,本来写给美国人读,叫他们警惕特朗普,历史随时可以开倒车,暴政有可能降临,发生过的事,可以再次发生。

当时已觉得,这本书,香港人应背得滚瓜烂熟,因为如果美国的暴政是未来式,中国的暴政是现在进行式。新疆有集中营、全国严控宗教活动、维权律师大抓捕、媒体灭声、全面操控互联网、推行社会信用系统驯服人民、党国资本取代民营企业、党组织全面进驻商业机构。专制机器在敲门,香港不可能独善其身。

当时想像,大冲突将会于2021年爆发,因为2020年立法会选举后,林郑月娥会推行23条立法,到时矛盾摊牌,激烈冲突,怎料拙劣的林郑提早引爆,而且连续三个月添油添火,仇恨滋长,终致不可收拾。

香港人的悠长假期,提早两年结束;《论暴政》一书叫人提防的事情,逐一成真。自我安慰地想,我们赚了22年。

Snyder主要从纳粹德国的历史教训告诉大家,如何抵抗暴政,才不会成为暴政的一分子。此际重读,只能概叹,我们与暴政的距离,只剩咫尺。

此书On Tyranny, Twenty Lessons from the Twentieth Century最近出了中译本《暴政:掌控关键年代的独裁风潮,洞悉时代之恶的二十堂课》。两年来,写过多篇文章,包括一篇二十个教训的概览。本文是两年前所写的撮要之更新及整合版,加上最近三个月的新发展。写文章一大悲剧,是悲观的看法成真,而且来得很快。

本书开始翻得有点烂了。

以下是本书的二十堂课,黑体字为原文照录或原作者的大意。

1.不要自觉驯服(do not obey in advance)

专制政府的权力,是平民奉上的;人性习惯服从,蚁民爱揣摩上意,讨好奉迎。当权者甚至还未开口,很多人自动献身;这些人的行径,对权贵往往是一大启发。很多独裁统治者并非对自己信心满满,但当他们发现人性真谛,原来很多人见高就拜,甚至主动服从,会给恶棍们充分自信,他们判断实行暴政阻力甚少,更加决心为所欲为。这些自动驯服的人,为专制政府打了一剂强心针。

2.捍卫你珍重的制度与组织(defend institutions)

所谓 institutions,包括宪法、法治、民主制度,也包括各种组织,例如你的学校、工会、专业团体、你信任的新闻机构、NGO等。要维护制度,才能保卫权利,而这些制度组织不懂保护自己,珍惜这些制度的人,要身体力行去捍卫。作者提过,人很难单打独斗,要透过组织连繫充权;引伸今天香港的处境,纵使抗争「冇大台」,亦要有组织,有共同价值的人需要有效的连繫,为自己珍重的价值而战。

从今以后,请尽量多参与和自己有关连的组织,例如专业团体、工会、立桉法团、亲身支持你信任的议员等。纵使每个人都为生活奔波忙乱,但总可以抽点时间,多联繫。

3.提防一党专政(beware the one-party state)

作者讲的是西方民主社会开倒车的经验,以「最后一次做爱」为喻;「你最后一次做爱的时候,不会知道那是你最后一次做爱」,比喻今日不知明日事,你要珍惜每一次投票的机会。1932年部分德国人投票选纳粹党登场,他们当时并不知道,他们的一票终结了民主,给暴政登上舞台,让希特拉尽揽权力。1946年,捷克人在民主选举中,投票让共产党上场,他们当时也没想过,结果是两代人活在专制下四十多年;直到1989年天鹅绒革命后,他们才能再尝公平公正选举的滋味(摘自旧文:最后一次做爱)。

作者叫人珍惜投票的机会,参与每一次选举,阻止暴政透过选举明正言顺地降临。如果你投票给保皇党,等同亲手把自己推进深渊,给专政机器添弹药,你就是帮凶。血债未必血偿得了,但血债可以票偿,两者并无冲突。

4.从生活小节中抵抗(take responsibility for the face of the world)

作者引用捷克诗人总统哈维尔在《无权者的力量》(Power of the powerless)一文中,一个贯穿全篇的比喻:谓一个杂货店老闆,听命挂起「全世界工人团结起来」的标语,他可能从不同意、也可能无细心想过,总之人云亦云,或避免麻烦,不加思索就挂在店内;这种行为,巩固了体制的合理性,成为帮凶(摘自旧文:无权者的权力,活不出的真实)。留意生活中渗入的各种象徵、符号(symbols),如果大家都自觉拒绝,不受愚弄,提高警惕,当权者的游戏不容易玩下去。

平凡人如何反抗暴政?就从生活细节中不服从。笔者曾经与哈维尔传记作者 Zantovsky谈过,他举例,哈维尔等人1977年发起签署《七七宪章》争取人权自由,惹怒捷克共产党;政府除了铁腕灭声,也立刻发起舆论战(很熟悉的手法),组织艺术家、剧团工作者、文人等签署「反七七宪章」活动,以壮声势。很多艺术家为保工作,无奈签署表忠,但少部分人却大条道理,提出要求:你要我签名表态反对,无问题,但总得让我看看要反的是什么才落笔签署;当时《七七宪章》属违禁品,政府当然不让你看,于是好些人不签,最后不了了之,也没什么后果。(见旧文:霎眼三十年:再说哈维尔)

艰难时期,尚有人格尊严者,往往可以做些微小的事,纳粹时期的Reichsbank一位董事就曾拒绝处理充公回来的遇害犹太人的遗产,谓「我们银行不买卖二手货」。人性光辉,虽然微小,会有人记住。*

5.谨记专业道德(remember professional ethics)

专业人士满口崇高理想,小心成为权贵帮凶,作者借纳粹德国例子,当年的暴政,没有「专业」团队帮忙,不可能成事:如果律师法官与执法者,坚持不秘密审讯、不违法执行死刑,就没有六百万犹太人遇害;如果医生都坚持任何手术都需得到同意,集中营就没有活人做医学实验;纳粹德国的杀人公文颇齐全,如果公务员愿意守规矩,不处理涉违法违宪罪行的文书,希特勒拉的暴政,不会如此顺利。(摘自旧文:西环律师团)

希特拉身边很多红人,巧合地,都是出身律师,Hans Frank是他的私人律师,后管治侵佔后的波兰,数以百万计犹太人及波兰人在他手中遇害。他曾说过,法律为民族服务,故凡对民族有好处的皆为合法。现代中国版的讲法,就是「以法律作武器」,或每谈到法律,爱讲「法律资源」(例如环球时报总编辑胡锡进在香港说:要把止暴制乱的法律资源动员起来),法律于他们而言,没有任何崇高理念,没有法治精神,不需司法独立,法律只是「资源」,要「开发」利用,用以治人;尽用法律作武器,往往就要律师出身的人,才懂得最有效地鑽空子;今天特区政府痛苦地搜括「法律资源」治人,背后必定有一群忘却专业道德的法律精英。

离题少许,上一段提到的希特拉红人Hans Frank亦有另一段事蹟,他痛恨犹太人,管治波兰时曾经形容波兰「满是蝨子与犹太人」。今天香港,有位西环律师用曱甴形容示威者,人性的丑恶,超时空呼应。(文章见:我们要求的,只是很卑微的五岁价值)

作者说:专业人士比普通市民有优势,他们不是孤独个体,他们有共同理念,而且拥独有知识,国家专制也需要他们,故专业人士要组织起来,发挥影响力。

6.警惕非正规武装部队(be wary of paramilitaries)

作者说:「如果街上有人穿起制服,拿着枪与火炬,还高举领导人的相片,天国近了;如果这些支持政权的非正规部队与警察和军人交杂、混作一团,就是我们完蛋的时候。」作者形容,那些武装起来支持政权的流氓恶棍(paramilitary)是制度崩坏的先兆,他们首先无视法律,然后凌驾法律,最后摧毁法律,我们所珍重的价值体系,分崩离析。(见旧文:恶棍流氓庆回归、警方系统性不作为:务必广传的元朗黑夜纪录片、究竟谁开的第一枪:一宗今天要知道的屠杀悬桉)

今日香港,我们目睹了「非正规部队」以黑社会及亲族帮派之形式冒起,背后有警察暗地拍膊头、有中联办的身影,更得到国家级媒体的颂扬。一个没有认受性的政权,既管治乏力,人民对派钱利诱不为所动,政府穷得只剩下枪,既要维护面子,流氓恶棍成为他们的白手套,一切来得理所当然。

7.楂抢的人请时刻反思(be reflective if you must be armed)

「历史的梦魇往往有这样的一天:警察和军队被要求做些不寻常的事。准备好说不。」作者也提醒那些手上有抢的人,有时你不自觉自己在做坏事。纳粹军人屠杀犹太人,每位军人只负责整个杀人环节的一小部分,例如文书工作、驾车、带引犹太人到某处,医学检查、开门、开毒气,所有事情都是不同人做,分工的结果,就是心理上与我无关,但实际上你就是杀人凶手,不能逃避罪责。

满口崇高理想的人,小心成为权贵帮凶。例如,医生护士职责在救急扶危,不需通风报信,帮助警队捉人查桉。警察出粮,公帑来自市民,不是「政府钱」,这世界没有「政府钱」,所有「政府钱」都来自市民;警察服务人民,不是服务权贵,不是为林郑月娥的失误擦屁股。

8.站出来(stand out)

「总要有人站出来。随波逐流很容易,独立特行虽然异相,但没有这种不安,就不能得享自由。记住 Rosa Parks(上世纪五十年代拒绝在巴士上让座白人的黑人女子),你订下榜样的一刻,既有规律的魔咒就遭打破,其他人会跟着走。」作者又引述英国战时首相邱吉尔:历史将会对他仁慈,因为他准备自己去写。

9.小心语言污染(be kind to our language)

不要人云亦云,警惕当权者的不断重複的语言,远离电视新闻,提防影像之海太过澎湃令人停止思考,多读书。作者的建言于今日香港有现实意义,每个人都要小心,不要沉溺于各种令人气愤的画面,也不要无时无刻追踪网络直播,确实我们不断受到一波又一波的影像浪涛冲击,却往往看不见大海,会影响心理健康,更难言思考分析;新闻媒体都会挑冲突最激烈的图像,前文后理难说清,不要情绪化地跳进自己想见的结论;乱世之中,我们更需要多读书,保持心境灵明,准备长期作战。

10.相信有真相(believe in truth)

当权者尝试说理时,最爱搬出「你有你的价值,我有我的一套,没有谁比谁高尚」。作者认为「不认同有事实可据,等同放弃自由。如果没有真实可言,那么就无人能批评权贵,因为无理可据。如果没有真实,意味一切皆是一场骚,结果,口袋最有钱的人,就能製造最炫目的场面」。

前阵子,有外媒问我有关 大陆传媒「新闻审查」问题,我以为,那些已非「新闻」,因为不讲真实,旨在煽动群众,只能视为「宣传」;也不是什么「审查」了,根本就是绝对的「操控」。在他们的世界裡,没有讲大话的概念,因为没有讲真话的概念。在他们的世界,没有真假之分、没有是非之辩,一切都只是权谋,讲大话是权谋,讲真话也是权谋,一切都只是为党服务。这个月来,大家都应该看得清楚。(此段摘自旧文:造谣播恨,流氓大国形象发酵)

11.深究(investigate)

人们会问「什么是真相?」,作者认为,好多人问这问题,是因为根本不想去了解。也有很多人爱随便说:什么都不可信!以为时尚。这个话很危险,代表你正中下怀,权贵最乐见。他们製造假象,就是希望人们以为什么都不可信,放弃追求真实,结果就是权钱在握的人说话最大声、谎言最持久,烟花最灿烂,蒙蔽最成功。

正确态度,应自己去探究,多读书,留意深度文章。如果自己无时间无能力去查究,请用钱资助优质的媒体,让记者有资源去深入调查报道。完整深入的资料,是理性判断的基础,真相不会不劳而获,不会自己走到你面前,需要深挖。你家通渠饮水都要付钱水喉匠,为什么不付费捐款给有质素的传媒?

作为新闻的「消费者」,买一件货,要付钱,理所当然;当你发现有些新闻资讯送上门,免费派、不用畀钱,代表什么?代表你是商品!它吸引你的眼球,或是想洗你脑,或是想吸睛去赚广告费。

12.交换眼神聊聊天(make eye contact and small talk)

好好交朋友,打破与身边人的隔膜,在艰难时刻,一个眼神、一丝微笑、一声问候,都会让苦难中的人感到温暖。无数历史故事告诉大家,恶劣环境中的倖存者,都因为有能够信任的朋友。「老朋友是政治的最后板斧,新朋友则是改变的第一步。」

一位倖存的犹太人难忘一个小故事,曾有一段时间,犹太人在德国要配给食物,不获分配肉类,但隔壁的肉枱店主,每天继续卖肉给他们,更若无其事轻鬆地问:「今天要什么?煲汤肉还是烧烤肉?」微小动作,令人窝心,也是勇气的来源。**

13.奉行实体政治(practice corporeal politics)

键盘战士不足够,「抗争要成功,要超越两种边界:一,变革的想法必须连繫不同背景不同立场的人;二,有走出去,不能停留在自己熟悉的地方,要亲身接触那些本来不是朋友的人。」2019年夏,香港抗争声势浩大,历久不衰,正是打破了「得个讲字」、「围炉取暖」的诅咒,真正深入社区,连繫不同阶层的人;日后艰难时期,亦不能停止。

14.建立私人生活(establish a private life)

作者引Hannah Arendt谈极权的本质,就是抹去公共生活与私人生活的分野,每个人被置于极权政体的监控与视线中。每个人应该重视自己的私隐,小心用电脑,坚拒任何遭监控的可能,同时也不要「八卦」,不要窥探别人的私人生活,极权政府往往以异见者之私密生活大肆诬蔑,转移视线,不要自陷圈套中伏。总括而言,作者叫每个人小心保护自己的私隐,也不应窥探别人的私生活,文明社会,公私分明,不应起底。

15.捐献公民社会(contribute to good cause)

每个人都应参与社会,加入公民团体,选一些你认同的团体,捐款支持运作。这些参与不须常常讲政治,捷克总统哈维尔还是异见分子时,公民社会就在饮啤酒之中孕育。一些你欣赏的传媒,或报章网络版收费,请义不容辞登记付钱;例如立场新闻、众新闻、端传媒、香港独立媒体,长期人手资源紧绌,一直紧贴追踪整场运动,若大家不想这类型传媒日后消失,请捐钱,或加码捐钱。

16.向国际友人学习(learn from peers in other countries)

扩阔眼界,不要自以为是,固步自封,看看这世界的人在做什么。

17.留神危险字眼(listen for dangerous words)

Snyder谈法西斯管治的精要,小心几个字词从当权者口中出现时,代表情况转坏。其一,是「恐怖主义」,此字一出现,代表专制政府准备以「安全」为由,要人民牺牲自由;其二,是「极端」,极权政府口中的「极端」,就是他们认为「非主流」的人,即是不认同专制政府的所有人;第三,「情况特殊」「情况紧急」,专制政府爱用「情况特殊」(exception)为名,籍口要进入紧急状态,摧毁一切既有法律与规则,人民为了虚假的安全感,愿意奉上真实的自由。(见旧文:我们要求的,只是很卑微的五岁价值)

作者形容:权贵口中的所谓极端主义,结果其实乃用作形容所有事情,除了真正的极端:暴政。

18.那一刻来临时,要沉着应战(be calm when the unthinkable arrives)

极权时代前夕,不测的一刻迟早来临,那一刻,可能是废除民主制度,全面审查互联网,封闭敢言传媒。作者谈到1933年柏林的国会纵火桉,当年希特拉只是少数党执政。国会纵火桉悬桉,是谁所做已经不重要,希特拉就是等这个机会,以情况特殊,有人革命为由,宣布全国进入紧急状态,压逼反对党,为所欲为,成功巩固权力,带领自己的国家民望与整个世界进入灾难。Snyder说,当年的德国人被杀个措手不及,自由民主崩溃;作者建议,在国家恐怖主义降临当下,不能旁观,纵使看来很难,也不能就此屈服。

每个人,请做好心理、生理、财务、人生规划等准备;有后续之计,也要强身健体,心境澄明,那天来临时,抗拒的心力不能崩溃。

19.做一个爱国者(be a patriot)

此时此刻,所谓「爱国」,可理解为爱自己的土地,希望这里活出自己的价值,将来会更好。爱国不是民族主义,不需要强分你我,是准备好奉献自己,为了我们珍重的这片土地而奋斗。

20.尽你所能勇于面对(be as courageous as you can)

最后一个教训,作者只写了一句:「如果我们之中没有人准备为自由而死,那么我们所有人会在暴政中灭亡。」

读书报告完毕。

最后,回到这本书的起点。作者在扉页引述一位波兰哲学家Leszek Kolakowski的话:In politics, being deceived is not an excuse.「政治中,受欺骗不是藉口。」

话早已说,仍然无知无觉的话,与人无尤;除非,你渴望享受苟活的宁静。

阿波罗网责任编辑:江一 来源:立场新闻 转载请注明作者、出处並保持完整。

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