柏杨和周有光两位大先生都说过：“我们的丑陋全在于我们不知道自己的丑陋”。
两位先生说这话的时候，没有对外开放，更没有网络技术，对大多数国人来说，整个世界几乎一团黑，什么都不知道。没有世界这面镜子照出自己的丑陋，不知道自己的丑陋尚情有可原。
但现在的情况是，改开已经过去四十年了，网络普及也快二十年了，如果说普通民众因为疲于奔命应付生活，没有时间和精力去照一照世界这面镜子，但至少有知识有文化的中产以上阶层应该有照镜子的机会。尤其时时都要对外喊话的公务阶层，更应该对世界这面镜子了然于胸，没有任何理由还不知道的自己丑陋。但残酷的事实却告诉我们，他们不但不知道自己的丑陋，反而自鸣得意自己的丑陋。
西人说你们的质量有问题时，代表一个锅架形象的发言人居然毫无廉耻地回应“我们收到的物资也有不少劣质品”。我真的是震惊了，我脸烧得无地自容。
接着更有第二位振振有词地说：“如果你们觉得我们的东西有毒，就不要戴我们生产的口罩，不要穿我们的防护服，不要用我们的呼吸机”。我真的被雷倒了，惊讶地张着嘴半天回不过神来。
一次一次又一次，刷新自己的丑陋，世界没有成为他们的镜子，反而放大了他们的丑陋。我陷入深深的沉思，这究竟是他们的问题，还是世界的问题？我的结论是，世界出了问题。
镜子既能照人也能照妖，既能照美也能照丑，但是，镜子仅仅是镜子，既不能给美丽以奖励，更不能给丑陋以惩罚。久而久之，丑陋者也不再觉得自己丑陋了，以至于丑陋者逐渐踌躇满志，还要将自己的丑陋推广至全世界。这就是问题的全部所在。
世界之所以没有给丑陋者以惩罚，就在于全世界都尊重言论子游，你说什么大逆不道的话，世界都无所谓。即便栽赃诬陷，也最多弄个外交照会，就没下文了。丑陋者一看是纸老虎没什么大招，也就更加肆无忌惮了。
但老祖宗有三句古话还是挺管用的。第一句：上行下效，存乎中形于外。第二句：天作孽犹可违，自作孽不可活。第三句：天要谁灭亡，必让其疯狂。
上行下效，存乎中形于外。意思是，上面的人是怎么做的，下面的人也会仿照着做。表面上看是下面的人做出来的（形于外），但本质上是上面的人做出来的（存乎中）。
当我看见那个员工用口罩擦鞋的视频时，我一点都不生气，因为我觉得那是丑陋环境下心照不宣的靠山吃山靠水吃水。这与奶粉里掺三聚氰胺、馒头里掺石灰粉、宾馆里用抹布擦漱口杯，没有什么大惊小怪。上面对下面提供的一直都是劣质服务，凭什么下面要对外面提供优质服务？上面都那么丑陋，就没有理由去指责下面庶民百姓的猥琐。这就叫形于外存乎中。
康德不愧是19世纪西方思想界的巅峰人物，他看问题特别有穿透力：“一个人的缺点属于他的时代，但美德和伟大只属于他自己”。
当我看见佛罗里达州那个女华人买光所有店铺的口罩囤积时，我也没有感觉奇怪。华人尤其八十年代以后移民的华人，他们涌出去很少融入过西方世界，基本上一辈子都生活在华人圈。因此，她们的丑陋也不会因为天天照镜子有所改变。
从上丑到下丑，从内丑到外丑，世界太宽容，丑陋人无孔不入，受害的必然不止我们自己。当世界各国切实感受到丑陋威胁的真实存在，我们也无须太着急了。
天作孽犹可违，自作孽不可活。意思是，天作孽，人们尚可选择逃离规避，一旦人自己作孽了，就再也没有活路了。自作孽，不单指现场作孽者，也包括一直宽容作孽的人。尽管丑陋主要根源在于丑陋者自己，但面对丑陋者却无所作为的世界也是不可原谅的。
当我看见这次世界沦陷后，尤其看到曾经的八国联军陷入重灾区，我心情也很复杂。我虽然没有兴奋，但也没有特别的同情。我就只想到了“自作孽不可活”，对丑陋恶人的宽容放纵当然属于自作孽，自食其果又何尝不是一剂醒脑汤？
天要其灭亡，必让其疯狂。这句好像不用解释了。
这两个月来，我一直都在琢磨五个字。哪五个字呢？我不好说，我只提示一下：第一个字是命，最后一个字是体。从一开始的疯狂谎报，到中间疯狂拒绝米砖加，再到最后的疯狂甩锅。我就在那五个字上冥思苦想，真是吟得一手好诗，拉得一锅好屎。但我们老祖宗还有一句：要想人莫知除非己莫为。
我相信，疫灾终会过去，我更相信，源头终会水落石出。但我唯一疑惑的是，世界还是不是120年前的世界？如果世界放过了疯狂的始作俑者，那我就更加鄙视这个世界，世界也是一样的丑陋。
