不知因何而起，“淡定”两字一时成了热门词。那么，什么样的人、什么样的情景称得上“淡定”呢？
淡定是一种态度,遇事稳重却又积极果断，胜不忘形，败不丧志；
淡定是一种修养，行事镇静从容、放松自如，对人不急不躁，不温不火；
淡定是一种智慧，名利场里的灯红酒绿、繁华盛景，皆视为过眼云烟；
淡定是一种谋略因洞悉而练达，深思熟虑后方能扬长避短，当出手时就出手，该低头时亦低头，知有进有退；
淡定是一种力量，气定神闲，看似柔软，却如同滴石之水，坚持不懈便可化作坚石。
01
人生在世，世事无常，总会有起伏跌宕。
随波逐流，心随境转的不是智者；不以物喜，不以己悲的才是高人。
学会以淡然处世，以宁静守心。
淡定是入世的智慧，也是出世的修行。
杜甫诗云：“水流心不静，云在意俱迟。”
红尘滚滚，纷扰不休，利欲容易熏心，淡定才是一方净土。
淡定是好整以暇的智慧，也是治愈心灵的修行。
弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。为什么呢？“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”
很多时候，我们心有烦躁，总是在无事可做的时候，心烦意乱、浮想联翩，并非是因为智慧不够，更不是因为天资不足，而是因为没有足够的磨练，没有足够的修行。
就如同王阳明说的：“人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
一切修行，始于足下。一个人在日常生活中磨练多了，才会越来越沉稳，处变不惊，遇事泰然处理，若只是空谈理想，缺乏实践，事到临头只怕会慌乱不已，落得旁人笑话。
《三国演义》第九十五回，这一回的“戏眼”，就是诸葛亮的编导的“空城计”。说的是，司马懿率领15万大军，击溃马谡夺取街亭，又乘胜连下三城，以迅雷不及掩耳之势直逼蜀军的后方机关西城。诸葛亮来不及撤退，手下只有两千五百名老弱残兵，在万分紧急的情况下，诸葛亮导演了一幕精彩的“空城计”，以玄虚威慑，哄走了胆小多疑的司马懿。
这里面固然突显了诸葛亮的聪明才智，但更重要的是，他长年领军打仗所锻炼出的沉着冷静，若无这份定力，即便是天纵奇才，也有可能在施行计谋时露出破绽。
做人的最高境界，无非是掌控自己的内心。不管在何种境遇下，内心都能够淡定从容，这样才能做到真正的“心定”。只要“心定”了，便能做到宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
02
我以为有两种人、两种情景称得上“淡定”：
其一，身处最孤寂、人生最艰难之时，其精神、信仰不曾凋谢，如清华大学物理系创始人叶企孙之人。
他是中国物理奠基人，教出79名院士，终身未婚，把自己的一生都交给了物理，交给了学生，钱学森、杨振宁等均出自他的门下。
但在“文革”时期，他成了一名“特务”。为了不牵连他人，在清华校园里遇见学生时，他也假装不认识。那时他的背已驼，发已白，几乎不说话。他的小屋只有一张床，床上放着整摞的物理书，而他睡觉的地方，只是一把椅子。事后有人问他，当时觉得寂寞、孤独、绝望吗？叶企孙说：“我有物理，有书，有天空，很富足。”恶境之下，叶企孙仍淡定自如。
其二，身居万花丛中，光芒四射，但仍不张扬，如国学大师季羡林之人。季羡林是我国著名的语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家，北京大学教授、副校长，中科院院士。
“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这是季老在获得“2006年感动中国年度人物”时的颁奖词。
“一介布衣，一个普通的中国知识分子，一个平凡的人”是他对自己的定位，所以才会留下三辞桂冠的佳话。季老曾说过：我非常平凡，没什么了不起的。如果我有什么优点的话，我只讲勤奋。
他宽厚、朴实，总是穿着一身洗旧了的卡其布中山装，以致被新来学校报到的学生误认他是老校工，让他代为照看行李。季教授安详恬静，与人为善，对“文革”中折磨过他的人，也是一笑泯恩仇。万花丛中的季羡林，是淡定的。
而如今一些个年轻人以“淡定”自赏自夸，那是一抹矫情，或是其内心不安的掩饰罢了。
唯有内心强大的人，才能真正配得上“淡定”两字。
03
淡定是一种幸福，在看似波澜不惊中，积攒了人生的点滴、值得珍惜的美好，拥有了淡定，心宽了、净了，自然能容下万物和万事，也自然能容下理想和幸福。如此，我们能过得少些怨怼，更多些潇洒充实，更多些幸福。
其实怒发冲冠，只能使小事变大，大事变得心中装不下，非但于事无补，还会把事情推向另一个极端，于人于己无半点益处。
为人淡定，是经历的积累，处世淡定，是岁月的沉淀。余生，做个淡定的人，对过去少些计较，对当下多些珍惜，过去的，付诸一笑，别执迷，眼前的，多去包容，不较真！
