“董仲舒的法术”，也许有人看到这几个字会觉得奇怪，毕竟，从我们所学过的历史来说，董仲舒应该是一位西汉时期的儒家大师，他学的是孔孟之说，习的是六经之艺，也不是道士，巫师，怎么也不可能和法术沾边，更何况是作为以“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”著称的孔之门徒，就更应该远离此类方术之流。
但事实上，他是一个儒学大师，又重阴阳学说
求雨和止雨。
中国古代是一个传统的农业社会，不管是国民经济还是政治稳定，都仰赖于农业，而雨水又直接影响着农业的生产产量。可以说，中国古代很多次的社会动荡和战争都与旱涝灾害有关。
而董仲舒大师，就可以解决了这个困扰了从古到今无数人的难题。照他说，只要用他的方法，就绝不会在有什么旱涝灾害，可以随时随地，要风得风，要雨得雨，要晴就晴。
据《汉书》记载：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴。其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。”
也就是说，在董仲舒看来，之所以干旱，是由于阳气太过，阴气不足，如果要求雨，那就要遮蔽阳气，释放阴气。具体的做法有很多，比如烧化公猪、公鸡，埋死人骨头，此为闭阳；要挖水沟，开山泉，此为纵阴。
同时，还要禁止男性出外上街，饮酒聚会，这还是闭阳。与此对应，女子则要满面春风，热热闹闹，满街乱跑。对了，要记得，不管哪个季节求雨，都要选在水日举行。
董仲舒（公元前179年－前104年）
董仲舒求雨之法中的一句：“令吏民夫妇皆偶处”。
至于说道他的止雨之法，只要把求雨之法全部反过来就行。而且，其中也有一句经典的话：“书七十县，八十乡，即都官吏千石以下，夫妇在官者，咸遣妇归。”
也就是说，夫妇在官属同居的官员，都把妻子赶回家，并暂停男女同居。
而最重要的是，他的求雨、止雨之法不仅仅记载于史书，还被董仲舒亲手记录于其最重要的学术著作《春秋繁露》中。
总的来说，阴阳学说在董子的学术思想中占据着举足轻重的地位，他正是用简单的阴阳二元论来解释一切自然的，社会的，政治的现象。
《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作
正如他自己所写：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”
而且，在他看来，阴永远是从属于阳的。所以，自然是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
至此，三纲五常得以确立。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
先秦儒家，孔子所说的“君君臣臣父父子子。”其不仅要求臣像臣，子像子，且按顺序，更要求君尽君道，父尽父道。“君使臣以礼，臣事君以忠。”责任和义务是双向的。
至于孟子，就干脆点透了说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
当然，统治者肯定不愿意看到这种思想大行其道，这也是先秦儒家一直不受重视的原因之一。
到了董子这里，儒家与其说是一家学派，不如说变成了儒教。
就像他自己教书授徒，也是深居简出，等级森严，不与弟子们接触，而是让几个大弟子代为次相授业。
董仲舒西安石刻像
其实，董仲舒从他少时读书时就很勤奋。“三年不窥园”说的就是他为了读书，以至于废寝忘食，连续三年都没有进过，看过自己家的花园一次。
