由“中国行动”、“公民力量”、“民主教育基金会”、“民主中国”、“纵览中国”五个机构组成征文组委会，向全球征集讨伐专制的檄文，以鼓舞和号召国人顺应世界潮流，促进中国民主转型。其“征文声明”对征文活动的目的和意义进行了阐述。但东海以为，其中一些观点和说法颇有不当，特逐段点评如下。
原文：2200多年前，秦王嬴政统一六国后，第一次使用“皇帝”来称呼自己。自此中央集权的皇权专制、严刑峻法、愚民弱民的法家统治了中国两千多年。谭嗣同感慨道：“两千年之政，秦政也，皆大盗也”。推翻皇帝、自己做皇帝，成了不断上演的杀戮游戏。“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”专制传统在中国影响持久而深刻，直到今天仍幽灵一般缠绕着国人的政治、法律、社会、文化和精神世界。
东海曰：这是儒法不分。暴秦是法家政权汉唐宋元明等等是儒家政权，两者性质大不同。只要儒家占据了道统地位，必然体现于政统，落实于制度，包括政治制度、经济制度、教育制度、法律制度等等。即使一些皇帝大臣个人爱好商韩，改变不了儒家政统和制度的本质。钱穆在其文章著作中多次否定秦以后政治为君主专制，是美化历史，固然不可取，但五四以来丑化历史的现象更加严重，更加不可取。“外儒内法论”就是丑化历史的一种观点。谭嗣同说：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。二者交相资，而罔不托之于孔。”毛氏说：“百代皆行秦政制。”都是对历史的丑化。注意，尧舜禹之公天下是大同王道，后来的家天下是小康王道，尽管局限性很大，也有相当的文明。夏商周汉唐宋，中华正统也；元明清，中华偏统也，都属于中华文明，都源于儒家文化即中道文化。传统中华文明的辉煌，那是实实在在真真切切的，不要再虚化和抹黑了。
原文：111年前，辛亥革命终于推翻了帝制，建立了以五族共和为基础的亚洲第一个民主国家。虽然有缺陷、有曲折，却是因应“三千年未有之大变局”的一个巨大开创。它历经复辟、混战、革命、内忧外患，终于在1949年，被中国共产党彻底摧毁。效仿列宁-斯大林主义的苏联，中共建立了比皇权专制更严密、更残暴的现代极权。那以后，人民被剥夺了基本的自由、权利和尊严，生命和财产权都毫无保障。镇反、三反、五反、土改、人民公社、大跃进、文革、天安门屠杀、计划生育、暴力清零，中共对中国人民犯下了罄竹难书的罪行。共产暴政夺去了数千万中国人的生命，同时对中国各宗教、各民族的文化遗产、道德伦理、思想信仰的摧残也骇人听闻。
东海曰：民国之所以外患内忧深重，先被日寇全面入侵，后被中共彻底摧毁，是因为民国自身之文化、政治、制度、军事等等问题都很严重，遗憾至今不见深入反思的真诚。容东海简述如下。国民党推翻清朝的同时，也推翻了儒家道统，另辟三民主义蹊径。三民主义作为意识形态，品质平庸，不足以遏制反儒恶潮，而且思想上与马列主义中的集体主义和民粹主义精神相通。反儒主义和马列主义的潮涌，对中华精神民族魂的伤害，对政治道德、秩序的破坏，都非常严重。这是文化原因，最根本因。政治意识形态平庸，导致政治、制度、教育和领导集团整体性的平庸，复导致社会意识形态混乱，官德民智愈趋愈下，各界思想越来越乱，社会乱象越来越多。注意，民国政府（国民党政府）是平庸，不是邪恶。但是，平庸无力抵抗邪恶，而且很容易招邪养恶。负且乘，外致寇至，内致邪起,百年浩劫，就此注定。春秋战国和民国，都是逆淘汰时代。暴秦和马帮就是逆淘汰的产物。论逆反、反常的程度，民国高于春秋战国十几倍。春秋战国虽礼崩乐坏，但还有礼乐精神的残留和假仁假义的霸道，孔孟两个儒家集团还能略成小气候。而民国则完全学绝道丧，反孔反儒声势越来越浩大，儒家文化几被连根拔起。所以，春秋战国滑向暴秦，化了五百四十九年，暴秦成功非常不容易；民国滑向马邦，仿佛飞流直下，只化了短短三十七年，马帮成功非常容易。关于国党革命和民国政治的各种问题，详见东海《别太抬举孙中山》、《民国的问题》、《给马英九先生和国民党提点建议》诸文。
原文：1978年后的改革开放政策，虽然出发点是挽救共产党的统治危机，但客观上带来了经济快速发展和有限度的法治、人权的进步，但习近平上台之后，拦腰斩断了中国走向开放社会的潜在趋势，摧毁了公民社会历经艰难获得的有限空间，把一党专政变回毛泽东式的个人独裁，并且利用现代数据技术、互联网、人工智能和生物技术，建立和强化了前所未有的高科技极权体制。中国民众和国际社会曾希望中国通过经济自由化走向政治自由化，但是这一期待被共产党和习近平彻底粉碎。对思想的钳制、对异议的镇压、对宗教信仰的迫害，对维吾尔的种族灭绝、对西藏、内蒙古等民族的残酷压制、对香港自由的摧毁，——中国没有走向民主，而是越来越北韩化。中共的黑手也伸向海外，渗透自由国家的媒体和学校，制造和传播假信息，操控民主选举，监控海外华人社会，对海外异议人士进行威胁和骚扰，甚至进行跨境绑架。
东海曰：所谓改革开放，只是经济制度略有松动而已，马家文化和政治制度并无改动。如果说毛时期是马左，邓时期就是马右，而习时期则是马杂，也可以称为马中，马家中道。左中右都是马学马制，都是马家一根藤上的蚂蚱。不去掉马学的主体地位，就改不了马制；不改掉马家的基本制度，就升不起官德；不升起官员的道德修养，就养不好民德。马学在上，一切无望。当今一些现实问题确实值得批判，但不能停留于此。吾尝言，批判马家都是有意义的。但是，由于批判的深度、广度、内容和方向不同，批判的品质和意义因人而异。只批马民不批马官，只批下官不批上官，只批马官不批马制，固然有限；只批马制不批马学，也不深刻。最高品质和意义的批判，应该是针对马学，将马制马法马官马路马家社会统统纳入批判的范畴。
原文：从19世纪末严复等人译介西方民主思想开始，中国的宪政启蒙和民主运动虽然曽结下果实、曾有短暂胜利，但总的来说，中国民主生不逢时、举步维艰、命运多舛。但宪政民主实乃天下大势，顺之者昌，逆之者亡；民主不仅仅是保障自由的“最不坏的制度”，它也是人性尊严的根本要求。三百多年来，越来越多的专制政权被推翻，越来越多的人获得了自由。经过五波民主化浪潮的洗礼，通过自由选举产生政府的政治制度，已经成为唯一真正具有合法性的政权运行方式。在当今世界，中共的倒行逆施，不仅仅使中国人民陷入水深火热的苦难之中，也使整个世界的自由民主都受到威胁。作为全球最强大的专制政权，中共已经成为邪恶轴心的各类独裁者的领袖，与自由为敌、与人性为敌。
东海曰：民主启蒙失败的原因具有内外双重性。外因姑不论，内因就在启蒙派自己身上。五四特色的启蒙派民主派，大多中西双昧，对中西文化和文明都充满想当然的臆测误解，小的误解数不胜数，大的误解有四：一误认儒家文化为现代文明之敌，二误认西方宗教为自由人权之母，三误认性恶论为民主法治之基，四误认民粹主义集体主义爱国主义为好东西。五四以来不少启蒙派民主派，甚至对马主义社会主义颇有好感，误以为马路上也可以实现民主自由。这就是文化盲，不明文化决定制度之理，不知马主义只能培养拜物教徒和极权分子，在政治上只能开出权力私有化的党主制和财产公有化的公有制，这是不以人的意志为转移的。马家公有制能够改良为混合经济和国家市场经济，就是极限了，不可能再好了。四大误解导致不少启蒙派善恶混淆正邪颠倒。启蒙派越启蒙，人民越蒙昧；越追求，自由越远遁；越努力，极权主义越得势；越奋斗，国家民族越无望。大量启蒙派也白白受罪白白牺牲。
原文：今天，越来越多的中国人对历史上血债累累而且至今日益走向专制独裁的共产党失去信任和耐心，越来越多的人意识到，只有用民主取代一党专政，才能杜绝专制统治者滥用权力压迫人民。专制一日不除，国难一日不止。为了迎接民主新中国的到来，有必要使得反对专制统治的人们联起手来，让愤怒的中国人不再恐惧，让迷惘的中国人不再沉沦，让犬儒的中国人不再麻木，让绝望的中国人看到行动的力量和希望的曙光。
东海曰：考虑中国的前途和命运，不能忽略儒家。摆在中国面前有两条道路选择：一条是儒路，即儒化仁义化；一条是西路，即西化民主化。儒化意味着王道政治、礼乐制度和仁本主义文明，在新的历史平台上重建“天下为公，选贤与能”的新王道。西化意味着自由政治、民主制度和人本主义文明。中国未来当以儒化为最优选择，以西化为次优选择。无论儒化西化，都有必要去马化和自由化，也都离不开儒家。儒化需要儒家文化的指导，西化需要仁义精神的支持。仁义和自由，应该成为新中华最重要、最核心的两个价值观，并成为体制内外境内外仁人志士、正义力量行动的指南和力量的源泉。最后预祝征文圆满成功，并以《仁本主义宣言》一文应征，以表支持。
余东海于南宁青秀山下独乐斋2023/8/22
