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“末人”最早是尼采发明的一个词语，意指虚无主义者，尼采认为末人能够自我毁灭，却无法建立并拥有自我实现的精神，尼采认为末人失去了做梦的能力，拥有诸如趋炎附势等一切奴隶的品性。
我文章的末人当然不是指尼采的含义，我说的情形是另一种末人，即丧失了奋斗和组建家庭的动力，在躺平中走向人生的终结，同时他们中的很多人不愿拥有后代，父母的财富在他们这代中耗尽，”末人“即是形容这种状态。
目前的部分北京青年，正在成为这样的末人，他们坐在父母的金山银山上坐吃山空，他们不仅丧失了奋斗的欲望，甚至不愿承担组建家庭、生育子女的责任，他们钻进亚文化的小圈子里，一天天的虚度光阴，在父母的财富和娇惯下，即使他们拥有很高的天赋和基础，但依然选择成为“末人“。
1北京人的成分划分
北京人（泛指那些有北京户口的人）的成分很复杂，俗话有东富西贵的说法，这句俗语含有相当的真实性，北京人的成分，大体来说有以下几类：
1.南城人，居住在北京丰台部分区域的，讲话带儿化音的较为贫困的人口。
2.内城人，东西城的，带有显著文化符号的老北京人，爱喝豆汁，讲话带有北京味的就是他们，他们的财产状况不一，主要看改革开放前拥有房产的数量和质量。
3.北京农民：一些北京农民通过拆迁获得了大量拆迁款，因此成为土豪，但也有一些没有碰到拆迁红利的仍然处于贫困。
4.红贵，居住在大院中的权贵子女，他们地位很高，握有很大的财富，也是都市传说的来源。
5.海淀区的军公教群体，改开后全国大量的精英通过考试进入北京的体制内，成为北京的新中产阶级，他们支撑着中央和北京政府的运行。他们也是最热衷学区房的群体。
6.朝阳区的商人、明星群体，改开后全国很多商人来北京做生意，他们很多是老板和高管，他们凭借努力成为新贵一代，朝阳区因为他们成为北京消费最高端的区域。
除了以上几类，还有一些刚获得北京户口的大学生，这些很多和北漂的生存状况别无二致，还处在挣扎的边缘，因此不在我们的讨论范围之内。
整体上讲，北京青年的生活环境是优越的，无论是通过拆迁，还是父母奋斗，他们往往诞生在富足的家庭，即使不工作，也可以通过啃老过上不错的生活，同时由于生活风气的开放，很多北京家长又非常的宽容，这让他们可以接受孩子同性恋、丁克、啃老，而不会强行的纠正他们。
良好的家庭环境加上父母无底线的将就，让他们具备了成为末人的条件，在过去，选择成为末人意味着接受贫困，过着毫无尊严的生活，但今天，他们可以选择干干净净的做末人，即使他们丧失了所有奋斗的欲望，对主流社会极尽叛逆，也可以优雅的梳妆打扮，穿上漂亮的衣服，在胡同中的酒馆中一边听着摇滚一边小酌一杯。
但不管外表如何光鲜，这都是一条走向自毁的躺平之路。
2独生子女与父权的慈爱化
独生子女对于社会的影响愈发明显，独生子女政策可能永远改变中国的未来，大规模的独生子女家庭让中国社会发生了根本的变化，并让很多事物在这一时代走向完全相反的方向。
就北京来说，大规模的独生子女政策让父权慈爱化，让一代人空前的依赖父母，子女与父母相濡以沫，感情良好既是好事，也是坏事，人类历史上，进步的动因往往源于对父权的反抗，子女勇敢的挑战上一代人从而获得自由的权利，进步就是不断打破”父亲“设定的条条框框。但是这种进步在当代几乎完全消失了。
在历史上，父权并不是慈爱的，它是兼具慈爱与严厉，在多子女而且贫困的年代，孩子是负担而不是恩赐，在20世纪20-70年代，父母最头疼的就是如何喂饱自己的子女，那时，即使子女离家出走，父母也不会在意，他只会想着家里终于少了一张要喂饱的嘴。
在多子女年代，父母总会偏爱某个子女，而那些不被宠爱的，只能自己出去闯荡生活。
在过去，即使生活富足父权也很难慈爱化，对于父母来说，多子女形成了一种竞争关系，自己总有更多的选择，那些最听话的子女总会得到父母更多的关爱，而那些叛逆的，最终只能离开家庭自己创造生活。
一个典型的例子是，在广大没有严格执行计划生育的小镇，家庭会偏爱儿子胜于女儿，那些女儿只能依靠学习到城市打拼，这些人是当今女性中产的中坚力量，那些听父母话的儿女最终不成器，而反抗的则闯出一片天地，这些不断反抗父权的儿女让中国不断进步。
