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庄子:一个人一旦领悟了这五句天机,必能苦尽甘来,大器晚成!

连自己都不爱的人,怎么懂得爱别人

夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。——庄子

翻译:道不欲杂,杂则繁多,繁多就乱,乱了就会引起祸患,引起祸患就不可救治。古代至德之人,先求自己站得住,然后去扶持别人。

解读:孔子说:“己立立人,己达达人。”要靠自己能卓然自立通达,才有能力去扶助别人自立、通达,泥菩萨过江,自身难保,如何有能力保佑信众呢?

很多人舍本逐末,不修自家的道场,而去修社会的道场,不能修身体,如何能齐家?不能齐家,如何能治国、平天下?君子务本,爱人从自爱开始。

保持清明之心,才能不会迷失

回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”——庄子

翻译:颜回说:“请问什么是心斋呢?”仲尼说:“你专一心志,不要用耳朵去听,要用心去听,不要用心去听,要用气去听。

耳朵只能听没有意义的声音,心只能领会一般的符号、现象,气才是空虚而能容纳一切万物。大道是存在于虚空的境界中,所以说,虚就是心斋。”

解读:耳朵是视听觉的媒介,耳朵的功能,止于听觉,没有反省选择的能力,心才有综合、分析、判断的作用。可是耳朵所听,心之所想,都是有限的,只有用气去听,才能接纳无限。

大道存在于虚空的境界中,只有用虚空的心境,才能把握对大道的观照。心斋是心的斋戒,心斋是指人受到物象和情欲的牵引时,如何才能够保持心灵的清明,才能不会迷失,不会误入歧途。

心安,才是活着的最好状态

自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。——庄子

翻译:从事内心修养的人,不管什么哀乐都不改变自己的心境;知道事情总有无可奈何的时候,而能安于天命,这是德性修养的极点。

解读:做人求其心安而已,任何事情都有正负两个方面,顺了姑意,逆了嫂意,我们希望每个人都满意,结果可能每个人都不满意。

所以,做任何事要勇于向自己负责,坚持做对的事,坚持把对的事做更好。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,自古而然。面对无可奈何的事,我们只能逆来顺受,顺其自然,随遇而安。

相处之道,贵在保持一颗和善诚恳的心

形莫若就,心莫若和。——庄子

翻译:表面上不如去迁就他们,内心则最好保持和顺。

解读:一种米养百种人,社会上的人,行行色色,有好有坏,有正有邪,我们既然无法脱离人群,与人相处之道,贵在保持一颗和善诚恳的心,对于不同思想信仰,不同生活习惯的人,要学习尊重和谅解。

君子和而不同,与人和善相处而不同流合污。少一个敌人,多两个朋友;少一个朋友,多两个敌人。谈得来的朋友,多谈两句,谈不来的朋友,少谈两句,君子和为贵。

人贵自知,方得富贵

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——庄子

翻译:你没有看见那螳螂吗?奋力举起它的臂膀来阻挡车轮,却不知道它的力量不能胜任,这是由于它把自己的才能看得太高了。

解读:人贵自知,要了解自己的斤两,了解自己的优势和劣势,了解自己的机会和困境,才不会像不自量力的螳螂,想用自己的臂膀阻挡车轮。

夸父追日、愚公移山,其志可嘉,其行不可取。我们不必低估自己的能力,但也不能高估自己的能力,我们应该很清楚地知道自己能做什么、不能做什么,该做什么、不该做什么。

责任编辑: 王和  来源:国学经典智库 转载请注明作者、出处並保持完整。

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