人生要完美，我们需要科学，也需要宗教。
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科学，宗教与人生
这是一个科学的时代，有人以为科学进步以后，宗教迟早是要被淘汰的；也有人以为如果一个人研究科学，他就绝对不可能信仰宗教。其实这是一种错误的观念。过去科学家认为很有把握的事情，在今天科学家已经认识到不那么有把握了。
正如丁格尔教授(H. Dingle，前英国皇家天文学会主席)在《自然杂志》所说：“在宇宙学上，我们又像中世纪的哲学家一般，面临一个几乎完全无所知的世界”。科学虽然迈进，却还没有能解开宇宙与人生之谜的迹象。
科学与宗教之间的误会与冲突已成过去，但在一知半解的人看来，相信宗教就是落伍，标榜科学就是摩登。这些人就好像许多青年人看见别人穿“牛仔裤”，自己唯恐落伍，莫明其奇妙地也买了“牛仔裤”来穿上，满街乱跑，好叫别人知道他也是时髦人物之一。
照样，那些以为宗教与科学相冲突的人，口口声声认为相信宗教的人是时代的落伍者，不知道自己正染上了时代的流行症，不过是自鸣时髦摩登而已。
科学与宗教并不冲突。现在我们要说明科学与宗教各有自己的范畴，两者性质不同，并不冲突。
科学的尽头，也许就是宗教的开始。
科学是研究物质的，针对的是世界的外部，是形而下的。它的目的固然是研究真理，但偏重于知识与理论。宗教是维系心灵的，关心人的内心，是形而上的。它的目的同样是研究真理，但侧重生命与经验。
科学所研究的对象是“已见的”，它在有限的时间、有限的空间内，研究具象的事实；宗教的对象是“看不见的”，它在无限的时间、无限的空间中，研究抽象的精神。科学是计算的、分析的、数量的，而宗教是估价的、综合的、品质的。
例如：科学对于一个“人”的研究，总是客观的，把“人”看作一具标本，来分析，解剖，测验这“人”的一切。但“人”之所以为“人”在于人格与品性，故宗教对于“人”的研究与科学的方法不同。宗教把“人”视为一个不可分割的整体，就其生命的总和，来合理地评定一个“人”的真实价值。
▲德国哲学家康德认为道德必然导致宗教
或者说得再浅近一点，好比：一个人要认识他的爱人，不但可以从科学的方法来研究他爱人的高度、体重、血压、内脏，也可以给他摄一张X光照片，再研究她的面部、发肤、皮色等等。但科学方法的研究决不是认识爱人唯一的途径。一个人要认识他自己的爱人，他还需要观察她的品德、灵性、思想、习惯，并需要加上信任、互爱，才能了解对方。
因此，科学有科学的方法与观点，宗教有宗教的方法与观点，两者各有各的贡献。科学注重实验，宗教注重信仰。科学研究物质、外表；宗教重视灵性、道德。科学以“我与它”的关系，来叙述自然界的现象以及与其有关的种种自然定律；宗教由“我与你”的关系，解释自然与人的种种关系。
科学家汤姆生曾说：“科学的责任是叙述宇宙，而宗教乃是解释”。例如：牛顿发明万有引力，爱因斯坦倡相对论，但他们都不说明“为什么”会有万有引力，“为什么”会有相对论的原因。
华伦博士(Warren Weaver)说：“科学要答复的问题是“怎样？”细胞在身体里怎样工作？超音速的飞机怎样设计？宗教要答复的问题是“为什么！”人是为什么创造的？我为什么应当说真话？
科学分析事物、人、动物的行为是怎样的，它不问这行为是好是坏。但宗教却是要问这种问题。”所以有人说，科学研究“什么”(What)这个问题，而宗教研究“为什么”(Why)的问题；科学家虽然也解释Why，但绝不能解释最根本的第一个Why的原因。
总之，科学与宗教的领域互异，范畴不同，两者之间并不存在冲突。
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迷信科学的危险
可是，今天许多人对于科学与宗教的认识不足，迷信科学，崇拜科学，以为科学万能，这实在是时代的一个悲剧！
科学对于人类有极大地贡献，但科学却不能满足人类精神、灵性的需要。迷信科学的人，把人生只看作衣食住行的解决。他们以为宗教是没有价值的。
事实上，科学并不是万能的。科学固然有它的地位，但绝不能和迷信科学者所说，以为科学可以代替宗教。
英国思想家哈耶克在《科学的反革命》一书中提到“自然科学的成功使另一些领域的工作者大为着迷，马上便着手模仿它们的教义和术语。可是，在大约一百二十年的时间里，它对我们理解社会现象却贡献甚微”。哈耶克认为自从科技革命以来，许多人借用科学来指导人类的精神领域，造成了人类社会的道德沦丧。
▲误解科学导致落后，滥用科学造成灾难
正如哈耶克所说，这种滥用导致人们只看见科学，只承认物质的价值，只注重物质的享受，以满足人生之欲望，人只要科学，忽视精神层面的结果，已使人类社会道德沦丧。人类的知识比从前进步，科学比从前发达，但事实上，人类的道德也愈加堕落。探其源，无非是因为人过分注重于物质的享受，所以人心大变，天下大乱，世界一步一步地走向了混乱的边缘。
有人用过一个比方说：“单从房屋里去发现工程师是不可能的。房屋是工程师所设计建筑的，但房屋不是工程师，工程师也不是房屋。同样，这个宇宙是神所造的，但宇宙不是神，神也不是宇宙，把宇宙中所有的物质都加以分析，也不能发见神。”
科学虽然研究物质，但绝不能创造物质，或毁灭物质。科学连物质都不能创造，更谈不到科学能创造生命了。科学能制造巨型喷射机，但不能造出一只有生命的小鸟。科学能制造许多补剂，但绝不能使人类长生不老。科学可以利用原子能，但绝不能创造新的原子。科学只能使人的肉身舒适，但不能叫人的心灵平安，人格高尚。
英国物理学家丁达尔说：“科学不是世上最有价值的东西，人格的高尚，比科学更有价值。”
科学需要宗教的辅助真正的宗教能给人类以坚强的信心、确定的盼望、与纯洁伟大的爱心。除非人类对于这些贡献，都认为不需要了，那么宗教就没有价值，可以完全取消了。
如果，宗教能提高人类的精神生活，使人类远离罪恶的话，那么宗教对于人生岂能视为迷信无益的呢？真正的宗教乃是帮助人的精神。并且真的科学与真的宗教是互助的。在目的方面，两者是完全一致的，因为科学与宗教都是追求真理，都以增进人生幸福为目的。
科学能增进人生物质生活方面的幸福，宗教能增进人生灵性生活方面的幸福。科学传授知识，宗教提供信仰；人生需要知识，也一样需要信仰。
人生除了衣食住行外，还有道德，心灵的部分。一个完美的人生绝对不是仅求肉身的享受舒适为己足，他还需要精神快乐、心灵平安，灵魂有永生的盼望。科学能使人肉身舒适享受，宗教能使人获得精神心灵平安快乐。
科学与宗教两方面的目的，均为帮助人生、解决人生，以提高人生的价值。那么，两者之间不仅没有冲突，反而能彼此合作，这是非常明显的。
▲国家博物馆藏菩萨造像
又好比，一个家庭要享美满幸福的生活，不但希望家庭的物质条件好，这家庭还需要有良好的道德教育。否则家庭里父母子女不睦、婆媳相争、姑嫂不和、烟酒赌博、三妻四妾，家庭里闹得乌烟瘴气，精神痛苦。
科学只能加增人类物质的享受，但不能解决人生的基本问题：如人生的意义与目的，人生的来处与归宿等类；而宗教能改变人类的内心，并能增进灵性生活。人生既非仅求物质与外表的解决，还需要精神内心的满足。所以要提高人生，解决人生的问题，我们可以借助宗教。科学不能取消精神的原则，犹如宗教不能否定科学的价值，所以两者若相辅而行，对于人生一定能有真实的帮助。
以一只小提琴为例：如果没有把音乐家的情感放进到提琴里去，则提琴不过是一只提琴而已，提琴算不得什么；照样，人若没有高贵的生命在里面，则所见者仅为行尸走肉耳！
宗教能给人类以永生的寄托，坚强的信仰，与精神的安慰。
宗教不但对个人的生活有贡献，宗教还注重人与人之间的关系，真的宗教能使社会安定繁荣，国际和平敦睦。
物理学家密立根说：“科学若没有宗教，显然不是人类的幸福，却会变成社会的祸患。”
造飞机与发明原子能是科学，至于如何运用与管理飞机、原子能，使其不作为杀人流血的工具，则需要道德与宗教的力量。科学家只研究客观的事实，把研究所得，公诸大众；至于别人如何运用所得，则超乎科学家的力量。
科学固能造福人群，但亦能毁灭人类。科学好比一把刀，有利有弊，要看这刀是落在谁的手中。宗教对于科学，有发挥科学之功，防范科学之患的作用；故如科学与宗教能相辅而行，则两者对于人生的贡献，就大得无可限量了。
宗教是为任何想在生活中需要它的人提供的，而科学也是如此。它们既不是根本不相容，也不是相互排斥的。科学为人类解读自然的意义，信仰则对人生选择进行指导。片面地相信某一种言论或认知方式，都是迷信。迷信科学与迷信宗教，在本质上并没有什么不同。
为此，先知书店诚荐两部科学、宗教的经典好书：《剑桥科学史》和《人的宗教》。
◎《剑桥科学史》：本套书探究的，是人类自有文明以来，科学在世界各地诞生的前因后果和重要成果。它以科学精神为主线，将与之相关的科学家、科学理论、科技成果、社会思潮甚至文化、艺术变迁，全部串联起来。本套书直面现今国人科学概念的误区，纠正国人对科学的长期误解，回归历史深处，还原科学的本来的面貌，探寻真正的科学精神。
◎《人的宗教》：什么是真正的宗教？宗教与迷信有什么区别？各种宗教有什么共同性？宗教与我们的生活有什么联系？本书被誉为“世界宗教第一部可用的教科书”，一本书认识世界7大宗教核心智慧，提供各大宗教的智慧索引。
科学与宗教本不矛盾，是人的固执观念造成两者互不相容。让我们开放思维，厘清国人误区，回归科学与宗教的本质。
