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刘军宁:拒绝唯一真理观有什么后果?

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当造物主不是真理的唯一的作者时,各自的法老将不断发布自己随时更新的真理。如果真理不是唯一的,实际上只不过是把对真理的主权,从一个弱势的法老手里转移到另外一个冉冉升起的法老的手中。 人类如果放弃了造物主赋予他们的那些不可剥夺的权利,摆脱雅威的真理与主权,必将屈膝于法老的奴役与专制。

如果不承认造物主是真理的唯一作者时,各地各代的法老将不断发布自己随时更新的真理。

最近几年中国出现了一个观点,叫“走出唯一真理观”(见同名书,上海文艺出版社),很受自由左派知识分子肯定和赞扬。他们觉得自己如释重负地放弃了唯一真理观是自己经历的一次启蒙,是自己的一个思想觉醒,而不是一个倒退。

“走出唯一真理观”,这听起来好像对现实还有一定的批判性。这种否认真理唯一的看法好像真理不是出自一门而是出于多门,好像真理对每个人都开放的,每个人都可以成为真理的主人,都终能拥有自己的真理,而不用在意别人的真理标准是什么。这个观点给人的印象是有点自由化的倾向,有点思想解放的感觉。

美国有一个著名的黑人女主持人叫奥普拉。她就走出了唯一真理观,她说过一句名言,“你有你的真理,我有我的真理,我无权用我的真理去评判你的真理,请你也不要用你的真理来评判我的真理”。(I have no right to judge your truth and you may not judge mine.)

奥普拉认为,我们生活在一个是非可以任意界定的社会,所有的主张都各自有其道理,都具有同等的价值。这种说法疑似很开明,是在反对别人把他们的意志强加给自己。

她真的认为别人无权评判她的真理,但她一定会用她的真理去评判别人。当她这样说的时候,已经在把她的真理强加给别人了。如果她手中的权力很大,她若坚持她的真理,必然要压制别人的真理。

若是每个人都有权拥有自己的真理,那么法老奴役希伯来人就符合法老的真理,希特勒也有权拥有他关于发动战争和灭绝犹太人就符合希特勒的真理。

然而,这些是真理吗?当然不是!事实上世界上根本没有任何人有权拥有自己的真理。根本不存在你的真理、我的真理、他的真理。世界上只有一个真理,那就是造物主的真理。

也许有人会说,如果放弃真理的唯一性,但是坚持真理性如何?这句话的意思是,我要弃他人真理的唯一性,但是我会坚持我自己的真理(唯一性)。就是说,我不承认、不接受你的真理,但是,我要坚持我的真理(的唯一性)。其实还是把自己看作是真理的作者。

而且否定了真理的真理性之后,等于把真理的主权交给了法老式的暴君。若每个人都认为自己的真理才是真理,这时谁的权力大谁就是真理的裁决者,谁就是真理的制定者。

所以,一些法老式的人物甚至常常把自己幻想成他自己版本的宇宙真理的作者。他们认为自己发明的真理是唯一的。但是,只要法老是复数、代代有传人,那他们的真理就不是唯一的。每一代法老都认为自己的真理是宇宙间唯一的,但是一代代法老之间的真理却是相互否定的。

▐拒绝唯一真理观有什么后果?

众所周知,真理是不能通过发明与创造得到的。如果真理不是唯一的,那每个人就可以各取所需,按照自己的需要来为自己定制真理。然而,凡是由人所发明创造的所谓真理,都不是真理而是歪理。

表面上,否定唯一真理观,为人人成为真理的作者打开大门。但是,其严重的后果是,法老们也就随之获得了对真理的垄断性。以海德格尔与希特勒为例,当海德格尔说永恒真理不过是基督教思想的残余时,他的真实用意是要把真理的保管箱从雅威那里移交给希特勒。

后来的事实也是如此。利用主张真理非唯一性,海德格尔成全了希特勒,他自己也成了希特勒这位二十世纪法老的哲学与思想保镖。可以看出,“走出唯一真理观”的矛头针对的是永恒真理这个“基督教思想的残余”。

如果真理不具有唯一性,这就意味着可以任意界定是非善恶的标准。当一个社会中每个人尤其是法老们可以任意界定是非善恶的时候,这个社会就没有是非善恶了,这个社会从根本上失去道德,乃至变成一个不道德的社会。

如果真理不再是唯一的,造物主的存在就被否定了,雅威的真理就被否定了,取而代之的是形形色色的法老和他们知识保镖,他们高耸在神坛上,如果真理不具有唯一性,谁的权力大,谁说的话有欺骗性,谁就是真理的作者。

当造物主不是真理的唯一的作者时,各自的法老将不断发布自己随时更新的真理。如果真理不是唯一的,实际上只不过是把对真理的主权,从一个弱势的法老手里转移到另外一个冉冉升起的法老的手中。

人类如果放弃了造物主赋予他们的那些不可剥夺的权利,摆脱雅威的真理与主权,必将屈膝于法老的奴役与专制。

如果放弃唯一的真理观,每个人都有权拥有各自的真理。一些人按照自己的真理把一些事情称为善,另外一些人按照他们的真理将称之为恶。个人坚持自带的真理而行,其结果必然是善恶与是非的混乱与颠倒。

对这种情形,雅威早就通过先知以赛亚警示过世人,“祸哉!那些称恶为善、称善为恶,以暗为光、以光为暗,以苦为甜、以甜为苦的人。”

如果真理不具有唯一性,人们对宪政民主的信心必然动摇。《走出唯一真理观》中也明确地表达了这种看法。作者说,我对宪政民主是人类的归属这些话已经不感兴趣了,也没有信心了。他们对民主宪政是不是人类政治制度的最后归宿,也不再那么肯定了。

如果宪政民主不再是各国的必由之路,这就为采行与宪政民主相敌对的政体,在思想与观念上开亮了绿灯。所以,放弃唯一真理观,不是启蒙与觉醒的进步,而是灾难与祸殃的开始,通向的是法老的为奴之地!

责任编辑: 李广松  来源:万维 转载请注明作者、出处並保持完整。

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