资料图片：新疆喀什市一座清真寺入口上面写着“爱党爱国”标语。
路过一座乡村学校，大门上方挂着“反对非法宗教活动及民族分裂”的红色横幅，门前贴着通缉恐怖分子的布告。现在学生放暑假，但教师还在学校。看门人告诉我，即使是放假期间，教师也被要求每周有四天集中到学校学习政治，主要是反分裂。前一段学的是关于热比娅问题的上级文件。现在教师的政治任务太多，政治学习比业务学习用的时间还多。
校园里面，看得到墙上挂着一排宣传板，标题是《关于非法宗教活动的二十三种表现》。每种表现被画成了一幅图画，配着维文和汉文两种文字的说明。我把那二十三种表现各自简化为一句话，分别归纳是：
一、强迫他人信教；二、强迫他人封斋；三、私办经文学校；四、按传统方式主持婚姻；五、纵容学生礼拜；六、以传统方式干预社会生活；七、在官方之外组织朝觐；八、按传统收宗教税等；九、擅自兴建宗教场所；十、没有官方证书主持宗教活动；十一、跨地区宗教活动；十二、印发宗教宣传品；十三、接受国外宗教捐赠；十四、到国外进行宗教活动；十五、随意发展教徒；十六、攻击爱国宗教人士；十七、国外的宗教渗透；十八、教派纷争；十九、传播邪教；二十、散布与官方不一致的言论；二十一、集会示威游行等；二十二、建立反革命组织；二十三、其它妨碍秩序的活动。
可以想象，真正的宗教信徒在这种巨细无遗的罗网中会是什么感受，又怎么指望搞好民族关系？
库车老城的维族人居住区内，还能看到不少传统的风貌。我用了好长时间在一个铁匠炉边看钉驴掌。这种手艺在其他地方已经很难看到。
吃饭时闲聊天，一个回族朋友是宁夏人，说汉人在宁夏不敢歧视回族，而是反过来的，比如他经常当面叫汉人“卡非尔”，那是异教徒的意思，汉人听着却没脾气。同桌的维族朋友说，如果是在新疆维族这样叫汉人，一定会遭处罚。虽然“卡非尔”并没有什么贬义，只是泛指不信仰伊斯兰教的人而已。
席间和维族朋友谈到他为什么还没结婚，维族朋友坦白说，维族人男女之间可以密切交往的年龄是在二十岁左右，他已经过了那个年龄，不再能和年轻人玩到一块。而年龄稍大的维族女子基本不进入社交场合，也不和家庭以外的异性交往，他同样接触不到。现在唯一和适龄女性接触的渠道就是靠亲戚朋友介绍。但是他因为政治问题坐过牢，条件较好的女人一听就不会同意见面；而那种没文化只求过日子的女人，又引不起他的兴趣。将来到底怎么办，他也没想好。要么是家里介绍哪个就要哪个，就当婚是给父母结的，只是为了让他们安心。要么就这样走下去，过一天算一天，不去想那么多。听他这样说，我当然不能劝他为了父母不加选择地结婚，可是我又无法给他介绍一个能让他情投意合的女子，因为那只能是维族女子，照样是我接触不到的。
去街上打听从库车翻天山到北疆独山子的路况。那条路被称为“独库公路”。一个本地司机告诉我，今年独库公路就没通过车，去伊犁的车都是走库尔勒到巴伦台，然后走巴音布鲁克。不过那条路也在修，不好走。好走的是从乌鲁木齐到伊宁，不过圈就绕得大了。去客车站询问，得到的回答一样，于是只好决定绕路走。
上路之时和维族朋友相互挥手告别，他的身影在雨中逐渐远去。他现在不能成家，工作不稳定，收入很低，生活也乱七八糟。我总觉得应该对他尽些责任，却不知道该怎么做。也许这就是为了争取自由必须付出的代价吧？
在轮台等修车时无事可干，我站在街上数了一下路过眼前的汉人和维吾尔人。大概十分钟，眼前过去了五十四个汉人，二十七个维吾尔人，正好是二比一，应该大致反映轮台县城的民族比例吧。
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）
