台积电创办人张忠谋6月20日受邀赴中华民国三三企业交流会演讲，会中被企业询及如何选择接班人，他表示有诚信、承诺、创新与信任等4大要素。（陈柏州／大纪元）
台积电赴美设厂，引来“去台化”质疑，财经名嘴谢金河则认为这是中共在台发动认知战。台积电总裁魏哲家在玉山科技论坛演讲，说“半导体产业用的是脑力，在大部分国家都有工程师不足情况。不是工厂搬到哪个地方，那个地方就会发展茂盛，‘门都没有’。”
谢金河在2022年12月18日一场名家讲座中说：“巴菲特斥资41.2亿美元买入台积电 ADR，持股比重近1.4%，一举成为台积电第五大股东。台积电美国亚利桑那州凤凰城晶圆厂移机典礼，美国总统拜登亲自降临，台积电董事长刘德音，总裁魏哲家陪伴在拜登两旁，美国半导体大咖都来了，这就象征台积电的伟大，那为什么台湾还有人在唱衰台积电？”
“TRUST”是台积电成功秘诀
我们知道，台积电早已有台湾的“护国神山”之称，这也凸显台积电在全球的地位。为什么台积电会有如此的傲人成就？谢金河说他有一次访问台积电创办人张忠谋，为什么得到全世界的订单？张忠谋回说：“TRUST（信任）！”谢金河说，这就告诉你“信任”有多重要！他又说，“今天为什么大家不相信中共？就是因为中共破坏所有的产业秩序，大家要知道全世界只要有中共的产业染指，大概其他国家的产业就会被打挂了，最后关起来。”由于中共产业申请补贴，价格杀到让全世界产业没办法生存。今天美国为什么要发动芯片战争?就是要把那只会咬人的老虎（中共）的牙齿拔掉。
TRUST的中文可以是“信任”、“信赖”或“诚信”。而强调TRUST对经营企业的重要，20世纪全球首富洛克斐勒（John D. Rockfeller）可说是个代表性人物。他拥有庞大的财富，最重要的是来自其“标准石油”的经营，而他经营标准石油所采用的方式就是“TRUST”。不过，他的“TRUST”却被称为“托拉斯”，其浅显通俗的同义词就是“独占”，美国著名的〈休曼法〉（反独占法）就是因洛克勒经营标准石油而出现的。在当今的标准经济学教科书，都告诉我们“独占”就是无效率，有害社会福利的表征。在简单清楚的理论图示下，价高量少的“剥削”现象立即浮现，于是政府需要介入，要嚒强制分割、要嚒收归国营，要嚒干预定价等等。其目的美名是“弥补市场失灵”，让市场竞争力量重新发挥促进社会福祉效果。
独占、“托拉斯”、信任
不过，洛克斐勒终其一生，都坚持他所创造的“托拉斯”是一个好东西，最能让资源作最有效率运用，他最常挂在嘴边的是“合作”胜于竞争，由于合作、而且是推心置腹的忠诚合作，可以达到稳定、免于波动之苦，他之所以命其公司为“标准石油”，即源于此理念，而他认为在他的监管及核心忠诚份子的“合作”下，“标准”就可以得到。由其财富之创造，以及油价之低廉的事实，我们或许不可轻忽他的看法。
不知世人是否认真地想过“托拉斯”的原名“TRUST”之内涵，顾名思义“信任”是也。如此，这种经营方式的成功，先决条件就是成员间彼此信任，于是人人具诚信美德乃不可或缺。以此角度切入，洛克斐勒被描述成笃信基督教、律己甚严、滴酒不沾、信守承诺、节俭朴实等等与财大气粗、珠光宝气、奸滑狡诈市侩味截然相反，应该是可信的。在此至高无上原则下，“交易成本”可以降至极小，由而经营效率可提升、资源可作效率使用，也毋宁是极其自然的。
此在1937年之后，由1991年诺贝尔经济学奖得主寇斯（R.H. Coase）所领衔的“产权经济理论”里，多少可以得到印证。尤其寇斯在1937年发表的〈厂商的本质〉这篇经典名作，已将厂商替代市场，由厂商的经理或监督者指导资源的运用，免掉许多种市价的决定，以节省交易成本作了扼要清楚解析。寇斯可说已将洛克斐勒的身体力行之实证，予以严谨地变为理论模式，只不知寇斯之提出这个石破天惊看法，是否得自洛克斐勒的经营灵感呢！
如果托拉斯果真符合社会，则政府法令的打击恐徒劳无功，此由〈休曼法〉等反独占法之收效极微，甚至产生耗费成本负作用，已可知其一斑。不过，正如“信任”或“诚信”这个基本必备条件之重要所显示的，在一个无诚信的社会里，自然长成的托拉斯根本不可能出现，若有托拉斯，都是政府经营或政府法令保护的特权，它们的经营效率当然低落，对社会福利自然是负面的。
抚今追昔，洛克斐勒的托拉斯是道德沉沦、无诚信的当代社会之海市蜃楼。那么，十九世纪的美国民众攻击标准石油，应该是多此一举且夹杂着过多的妒嫉、挟怨报复心理了。
民无信不立
其实，TRUST不只在企业经营很重要，人际间的生活往来都非常重要，中华五千年神传文化中，“仁、义、礼、智、信”大家耳熟能详，而“民无信不立”更被诠释为“没信用的人无法站立”，也就是爬在地上像动物而不是人；西方也有“诚实是最好的政策”之古训。可叹的是，随着历史的演变，诚信伦理却逐渐腐蚀，最可怕的是标榜“假、恶、斗”的共产党，竟试图洗脑全人类，以“假”取代“信”。
就以基本的“追求幸福人生”来说，食衣住行育乐的满足是主要的，这不但需要利用自身拥有的资源，也就是本身提供的人力资源，还要用自然界的自然资源。不论是什么资源，相对于人类的欲求，总是相对地稀少，因而如何有效率地善用任何资源就是获致幸福的最基本原则。由于人生总是持续一段期间，而且人类也是一代传一代地生生不息，如何让宝贵资源“用之不竭”，甚至于出现再生而让资源变得更多，正是人类面对的一大课题。
绝大多数的常人都不是自给自足的，亦即，几乎每个人都生活在“人群”中，共同生活、相互往来是极其自然的。如此一来，如何让各自的资源经由彼此互动变得更有使用效率，让1加1不只等于2，甚至于变成倍数，俾所有参与共同生活者的幸福都更为增进，当然是每个人的梦想。
分工合作让1加1大于2
无可置疑地，促进幸福的标的物无限多，如果每个人都能将自己拥有的资源用在效率最高的用途，而后再来相互交换，必定就会产生倍数使用宝贵资源的效果。迄今，“分工”、“合作”等等名词人人琅琅上口，其内涵就是如此。不过，如何分工合作，如何让每个人都真的心甘情愿奉行这个基本原则，却是古今中外的千古难解课题。
在当前标准经济学教本里，“比较利益”原理的实现，可以解答“如何”分工，但估算比较利益却是难事，而一旦分工，之后如何“分配”更是一大难题。至于如何引导常人推心置腹参与分工合作行列，发挥自身最大能耐，不用说是更是困难了。
我们可以说，自有人类以来，就都在这些课题上寻求最佳答案，具体的表现则在各色各样的“制度”、“规定”之出现，大至政治社会体制，如共产、民主、社会主义制度等等，小至任何团体内的运行准则。经过几十年的实验结果，共产体制被世人丢弃，自由经济体制被人类认同，但以“私利”为个人行为动机的自由经济体制或市场经济，却也运作得不顺遂，甚至于时常被怀疑其对促进人类福祉的效果并不理想。其中的要因系“个人为了私利会伤害他人利益”，以世俗话语就是所谓的“以私利害公益”，于是衍生出需要政府来扮演重要角色的结果。到底政府应如何作为，其实也是自由经济体制中的一大课题，归根究柢，政府也只不过是一种“特殊组织”而已。
诚信伦理是分工合作成败关键
以上反复申论，无非在强调人类一直在思索如何创建发挥最高分工合作效率的制度、组织、规则，以及如何引导个人自愿地参与运作。俗云：人者心之器。抓住人心应是关键，那么，人与人之间彼此“信赖”不就是关键之钥吗？这也是经济学鼻祖亚当‧史密斯（Adam Smith）最重视的“伦理”之体现，也就是被我们滥用了的“道德”之本质。
日裔美籍著名学者福山（Francis Fukuyama）在1998年出的《诚信》（“TRUST”）这本书中将这一点明白地指出，实在是难能可贵，因为当代经济学界多年来已脱离这条“根本性”之路，本书能将之拉回供世人，尤其是经济学界反省，应是一种贡献。本书举出一些国家曾经实施过、且被认为具有诚信美德在内的制度，如日本被熟知的终身雇用制，供读者们参考玩味。但是我们也不得不提醒，这些制度也不见得一直成功，症结所在就是很多人的“诚信”一再褪色。
历史上时常出现的金融风暴或金融危机，共同的特色就是贪污、舞弊严重、官商勾结、政府替代市场主导产业、金融业等的发展，让资源严重地误用、扭曲，也就是比较利益分工合作美德沦丧。相对之下，台湾虽然诚信这种市场美德仍有不足，但尊重市场的程度却相对强过许多国家，至少让中小企业有自由发挥的空间。台湾之所以表现相对优异，是实行接近福山书中所推崇的“新兴古典经济学”之主张，若能再在“诚信”上多所充实，成就当更高。
不过，提到诚信，台湾住民应该也心有戚戚焉，早年以来这个课题一再被凸显，也似乎受到特别重视，但在“心灵改革”都已成为运动下，欺骗、虚伪还是台湾社会里的普遍现象，尤其选举时特别猖獗。是“上梁不正、下梁歪”的写照吗？“言行不一”是否就是违背诚信的具体表示呢？福山的这本《诚信》还是可提供严肃思考、反省的素材呢！
作者是中华经济研究院特约研究员
