“道德当身，故不以物惑”出自《管子》：“圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。”意思是圣人总是以德为上而功业在下，重视道而轻视物利。自身道德高尚，就不会被外物所诱惑。
中华优秀传统文化是“志于道，据于德”的文化。所谓道，被概括为反映自然界和人类社会变化规律之真理。人们说“君子忧道不忧贫”，说“笃信好学，守死善道”，说“朝闻道，夕死可矣”，可以说，古时圣贤先哲的追求尽在一个道字中。
道无言无形，承载一切，德则用来昭示道。《周易》中有：“地势坤，君子以厚德载物”，意思是君子应当取法大地，以深厚的德行承载万物。朱熹曾解释德为：德者，得也，行道而有得于心者也。简言之，德就是得道之人表现出来的品性特征。《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”正如植物根深才能叶茂，一个人具有深厚的德行，才能承载外在的财富、地位而没有祸患。
对道德的追求，让人有明确的方向感、坚定的行动力，自尊自重，正道直行。不管处境如何，都始终坚持理想不变、原则不变。
颜回是孔子极为器重的弟子，《论语》中记有孔子对他由衷的赞誉：“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回为何能做到不改其乐？孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回之乐不在物质财富，在他的追求与坚守。胸怀仁德之正道，心中便会不断有充实之感，就能超越贫富，不会因身外之物的多寡而烦扰。
和颜回一样不改其乐的，还有范仲淹。他少时家境贫寒，只身外出求学，因生活艰苦，就每天煮一锅粥，等粥凝固成块后划为四块，拌上咸菜末，早晚各吃两块。在如此艰难的时刻，少年范仲淹却不是忧一己之得失，而是立下“不为良相，便为良医”的志向，以济世救民为旨归，勤学苦读。
二十六岁时，范仲淹考中进士，步入仕途。他的一生，曾数次被贬。他之不幸，却是地方百姓之幸。在他从政所经历的每一个地方，几乎都留下了后人的怀念。
公元1040年，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起西北边疆防卫重任。在塞下秋景中，他写下了一首《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”将制敌报国的慷慨激情熔铸成这首千古绝唱。或许，只有真正读懂他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，才能理解这句“将军白发征夫泪”——白发与泪水，并非为了个人的生活苦寒、命途多舛，而是为天下苍生之命运。
在中国古代士人的观念中，穷达以时，德行一也，无论是得志还是不得志，道德的修养、品德的践行都要一以贯之。由此形成了中华民族特有的精神追求：“兼善天下”“利济苍生”的远大抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情怀，“治国有常，利民为本”“一枝一叶总关情”的民本理念，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神，等等。这些在漫长历史中形成的价值观念和道德规范，融入中华民族血脉，铭刻于中华儿女心灵深处，不断影响着我们，也铸就着我们。
