家传研究员/《给阿嬷的情书》火了几个月了，它以细腻的叙事描摹侨乡女性的生命境遇，收获大量共情，好评如潮，但我今天做好了挨骂的准备，说一些对女性更公平的话。
潮汕人多地少，近代大量男性过番下南洋，女性留守故土，维系整个家庭。于是，家庭就成了女性全部价值所在。她们要勤劳隐忍，承担全部本土家庭重担。既要做针线、手工补贴家用，也要下地劳作，处理宗族人情往来，扛下家庭全部现实事务。她们养老、育幼、操持家计、守住祖宅香火，情欲、个人幸福被置于次要位置。
侨批（书信+汇款）既是全家活命的经济生命线，也是精神寄托，女性的生活高度依赖远方丈夫的汇款，命运被海外的人所牵制。
这些，电影中很贴近真实，这是无数番客婶的人生框架。她们长期活在等待与不确定之中，侨批的有无牵动全家命运，这和侨批档案、口述史记录是一致的。
同时，在南洋确实存在大量像南枝这样独立谋生的华人底层女性，不依附婚姻，靠手艺、小生意立足；南洋华人社群内部，同乡之间也存在帮扶情义，并非完全虚构。
潮汕地区当时的族规、乡土舆论高度强调守节。社会俗语说“好女不吃两家茶”，丈夫远走、失联、甚至客死异域，女性应当守持婚姻名分，侍奉公婆、抚育子嗣。改嫁会承受巨大污名，会被宗族舆论打压，甚至被逐出村落；子女也会遭受非议。现实不是女性天生愿意守寡，而是改嫁代价极高：一旦改嫁，就可能丧失夫家田产、宗族接济，失去生存依托。
而在另一边，1900‑1950 年代，过半潮汕华侨存在两头家——历史上大量番客婶，不是等待一个忠贞的亡夫，而是等待一个已经在海外拥有另一个家庭的丈夫，还要忍受资源被分走的现实痛苦，则更是她们命运中另一层悲情底色。
这种情况，宗族与社会大多默许。但故土的原配妻子，却被要求终身守贞，不能另寻归宿。
宗族逻辑是，男性在外另娶是为海外生存繁衍；故土妻子的使命，是守住本土香火。男性的漂泊、再婚被现实合理化，女性的改嫁被视作家族耻辱。于是，女性承担全部等待与牺牲，男性的困境被充分共情，男性的责任缺位却很少审视，形成叙事上不对等。
电影让男主与南枝没有成家，消解了华侨史这一普遍黑暗面，男性的家庭缺位被全部归为时代身不由己，现实被美化。
再加上他们的婚姻是由于恋爱自由，而非普遍的媒妁之言，则更为这一互相“守贞”添了注脚。
在电影中，余生不能相见的夫妻、相爱却不相守的朦胧爱情，均被美化为传统道德律令。
依我说，这部电影为三个人立了贞节牌坊。
在价值观层面，这部电影一点也不新鲜，它通过相对新奇的故事情节，讲述了一个陈述的价值故事：隐忍、奉献、不计回报这些对女性的传统道德规范，变成值得效仿的道德范本。
难怪有人认为，这是用温情的外壳，美化旧式礼教，把女性的精神囚禁包装成高尚情义。
电影本身讲的是特定年代个体的私人情义，是在悼念那一代人的命运，没有直白号召现代女性去复刻阿嬷的人生。但它塑造了一个极具感染力的范本：女性隐忍、无私、不计得失，哪怕命运不公，依然守住情义与家庭。脱离时代背景之后，这套故事很容易被社会拿来做道德规训：拿阿嬷的牺牲，去规劝当代女性应当顾家、隐忍、多奉献。
于是，这种说教就出来了：你看旧时女性多么顾家、多么隐忍、多么顾全大局。甚至网上还出现言论：潮汕女人就该像阿嬷这样。
这便是我写这篇文章的原因。
你可以感动于叙事，但不能为这种明目张胆的价值观张目，否则，我们就是在消费他人的苦难、漠视他人的苦痛，是不道德的。
林保华/中共电影《给阿嬷的情书》刚宣传时，一度让我疑惑。因为这是以潮汕方言拍摄的电影，触犯中共反对地方主义的禁忌。中共反对地方主义，以广东最为犀利。作为广东客家人的叶剑英了解广东有许多华侨地主的特殊情况，所以进行和平土改，结果他被毛泽东架空调去武汉，余下的方方等先后以“地方主义”下台，换来陶铸的“村村见血”。
即使毛泽东死后改革开放，叶家地位虽然更加显赫，儿子叶选平坐镇广东，在省委书记与省长当中，一定要有一个外省人。为了消灭地方主义，首先要消灭当地方言，因此中共是不提倡方言的，甚至打击方言。因此出现这部电影让我惊讶。
五月二十一日，新加坡《联合早报》驻北京特派员沈泽玮在看完这部电影后写了一篇评论《〈给阿嬷的情书〉的统战启示》，我才恍然大悟，原来是统战片，所以地方主义也得让路。电影很卖座，除了其中的软实力，是否也有地方主义的捧场？
沈泽玮说：“在万种思绪被电影情节搅动不止的一秒钟空隙里，我突然回过神，热烫的脑袋闪过冰冷两字—统战？”她认为这是“统战工作最高境界—直抵人心最软处，用情去完成攻心”。“从情感中抽离地看，这是一部非常成功的统战片，即便导演未必有这个初衷。统战对象不是平日新闻中常见的台湾人，而是全球华人，更多聚焦东南亚华人。”
我没有看这部电影，但是我一直关心中共对华侨的统战，华侨都有许多辛酸的经历，但在利用当地的资源与劳力之后，大都能够生存下来，甚至发财。中共政府不是通过改革少让中共人远渡重洋去谋生，而是收割华侨在当地的成果，其方式就是统战。
在中共政府的宣传中，他们是如何关心华侨，华侨又如何爱国。看不到负面的东西。而我在离世之前写好回忆录，就是要真实写出我如何被统战，又如何被抛弃，其后才走上独立的人生道路。多少侨生在文革中因为海外关系而受难，中共有报导吗？我也受过冲击，还好没有成为敌我矛盾，但是从此认清统战是中共最功利的法宝，最高目标就是颠覆华人所在国。
这些年我回了几次印尼，看到中共又用老一套统战，效率更高，因为有中文电视。但是印尼政府似乎没有感觉，倒是现在新加坡有所警觉，前总理李显龙说得好：“新加坡的华人，没有一个中共人。当你离开那片土地，就应该明白这一点。你要做的，不是叶落归根，而是落地生根。”似乎中共移民的增加，让新加坡感到威胁了。沈泽玮的文章也引发争议，有小粉红说，新加坡正在“印度化”，这是对新加坡的污蔑。不巧电影中出现的坏人就是放火烧别人房子的印度人，中共对印度的种族歧视屡见不鲜。
中共统战台湾还没有成功，现在又要新加坡和东南亚成为中共的一部分，习近平的野心未免太大了吧？
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