关于墙的随感随笔
早起手贱，在同学群刷到一个视频号讴歌雁门关的帖子，又惹得我再次停下手中的大作业而插播这篇小随笔，一吐心中淤积了多年的关于墙文化的块垒。
中文语境中，“墙”和“壁”，因其本身就是实义词，比起“子、的、化、性、者、学”等占词库大头的构词成分，两者都不算构词大户。其所占比例在最小的分母，即受过教育人群的“主动词库”（active vocabulary）中，也仅为0.3%-0.7%左右。
不同于英文中的“Wall Street”（直译为“墙街”），“墙”在汉语里之所以既扎眼，又扎心，是因为它的隐喻度极高，而不是因为它派生出了多么海量的词条：且不论“狗急跳墙、红杏出墙、祸起萧墙、兄弟阋墙、头撞南墙、墙花路草、朽木粪墙、铁壁铜墙……”等传统四字结构，单“墙内、墙外、被墙、墙了、翻墙、防火墙”这种现实无奈便足以令人风中凌乱，欲哭无泪，比如有链接打不开，有文章发不出，谁都不知因何为何而“被墙”。
可见，墙是人类社会永恒的人性之堵，人心之隔，任何破墙之心都可能以生命为代价。所以“世界和平”是一个永恒的伪概念。人类从六七百万年前学会直立行走的那天就开启了从未止歇的自相残杀的互害模式。人类自戕（人祸）的损害，远高于自然（天灾）夺走的生命。
“雁门关”虽埋骨无数，它自己依然矗立如初。两山如门，雁过拔毛。关楼的字被后人描金如新，城砖却还在消解古久血泪。
游客举起手机，点赞，转发，打卡。关还是关，关门变成了售票处。墙也没有消失，它只是换了一种功能：从前拒骑兵，现在挡路人。
墙从来不只是土石。
雁门之所以叫关，是因为有人必须被挡在外面，也有人必须死守在门口。
李牧在此耗匈奴，卫霍从此出塞，杨业在关外兵尽被俘，绝食而亡；八路军在黑石头沟伏击日军运输队，七十余人的姓名后来多半无从考证。
三千年来，人类肉躯在这一道关口征战过千八百回。其“墙”功能生猛朴素：把“我们”和“他们”隔开。隔断之后，才可以名正言顺地“互害”，好比易子而食。
所以墙是人心的外置器官。部落、城邦、国家、教派、阶级、语言、护照、防火墙，都是同一堵墙在人类不同进化阶段的不同砌法。
在人类的言说中，山会无陵，江水会竭，冬雷震震，夏会雨雪，天地都会合，唯“我欲与君相知”的人心，“长命无绝衰”；同理，海可枯，石可烂，砖会风化，关会废弃，就连柏林那墙都能说塌就塌，唯人心之间的隔墙，却如人性一样恒古不易，历久弥坚。
谁执意要拆，谁就“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！”
杨业要守的不只是一道关，是宋辽之间那条寸土不让的界。他就像无数“只要主义真”的先烈一样，是以命祭墙。
“世界和平”因此而成了“精美的石头会唱歌”的“一个美丽的传说”。
不是因为人类拒斥安宁，而是由于安念总被俗欲裹挟，得舍，是非，正邪，无从定义，无论双鸟，巴以，还是美伊。
和平协议签在桌上，墙改砌在条款里：停火线、制裁清单、意识形态正确，辩证法牛，解释权大。
桌上握手言和，桌下各踞己墙。条款令互害重获道德正义。
直立行走为人类解放出来的双手，不只是会拿工具，更擅握持武器。工具和武器是同一块石头的两面，而且恰如“外因通过内因而起作用”，武器乃工具之用的前提。这便是美国宪法第二修正案（Second Amendment）的题中之义。
从“站起来”那一刻起，人类便进入一种从未止歇、生生不息的“永动”模式：人际关系的绑定，仅仅为了更有效地对付他者，将小我拧成大我，以使类聚群分，敌我有别，爱憎分明，对同志像春天般的温暖，对敌人像严冬一样残酷无情。
有道是：人非孤岛，他人即地狱。
文明把这件事写进史书，其名便曰：征伐、统一、解放、保家卫国。
所谓“天灾”，仅仅是嫁祸于天而已，老子早就曰过：天地不仁，以万物为刍狗。老天爷似不屑介入人间因果，所以，更邪恶的是“人祸”：圣人不仁，以百姓为刍狗。
地震、洪水、瘟疫，其来，其去，不以人意为转移，其为祸者，乃人意逆天也。人祸则悉由人为：组织，动员，密谋、策划，发明理由，神化动机，把屠杀做成伟业，妈妈打你是为你好。
饥荒可以是颗粒无收，也可以是横征暴敛；疫病可以是自然流行，也可以是瞒报封锁；阵亡纪念碑，全是人类写给自己的判词。战争、清洗、人造饥荒、基因编辑，足证没有天敌的人类的最大天敌就是人类自己。
那关还在，那墙依旧，历史美化为风景，被兑换成门票。
人心之墙，交托给城砖。人来人往，墙不说话。
周铁东
二〇二六年九月一日星期二19时58分41秒
