1974年8月，赴中国军校学习前，楠佧江边的缅共东北军区干校合影。后排右一为昆明老高三知青芮跃明，前右二为王曦。（网络图片） 分手的时候， 你对我说：别这样， 我们还年轻， 生活的路还长。 你转身走去， 牵去了一盏星光。 星光伴着你， 消失在地平线上…...

【“马家军”服药往事：马俊仁亲自打针，王军霞等联名举报】作家赵瑜称，有关马家军集体使用兴奋剂的事，他98年在《马家军调查》成书时便已披露，但当时被删除。如今终于补全：马俊仁从1991年开始逐渐给队员亲自喂服以及注射针剂兴奋剂。王军霞等曾联名举报：我们是...

不管天地有多广阔，生活有多火热，他们中的绝大多数人当时决然想不到：当了知青，就永远失去了接受完整中学教育的机会，永远失去了上大学的机会，永远失去了于正常年龄段在城镇中就业的机会。事实上，正是这三个含痛量极大的“永远失去”，决定了他们的青春年华根本上的蹉跎性和虚度性，决定了他们的人生轨迹将一直在低谷中徘徊，决定了他们一辈子的相对弱势和边缘化地位。而他们的命运，又不可避免地对他们的上一代和下一代产生了重大的负面影响。

“文革”初，我们批斗一个老教师。她原先是个老校长，反右时被划为“右派”，在学校做清洁工。在逼她交代问题时，有些顽皮的同学就叫她大口大口不停地吃大蒜，她说受不了，便叫她搅和鞋油一起吃，再把蘸了稀泥的葡萄叶子塞进她嘴里。那时我们决不会认为是在迫害人，相反觉得我们很英雄，很正义，立场坚定，这便是当时学生们的自我感觉。

一、文革期间再度出山，对于上山下乡持支持态度 在１９４９年１０月以后，邓小平作为中共中央的主要领导人之一，对于上山下乡一直是持支持态度的，并积极组织实施了大批城市青年上山下乡，一直持续到１９６６年文革的爆发。 １９６６年文革爆发以后，邓小平成为“党内第...

当今社会腐败横行，让不少民众感怀改革开放前干部的廉洁作风和社会正气。“毛泽东时代没多少腐败”，成了许多人的口头禅。 改革开放前，即所谓毛泽东时代，真的“没多少腐败”？恐怕这只是某些人对那段历史的某种一厢情愿的解读罢了。这种一厢情愿的解读，在史实面前必然...

热帖：1776年7月4日，第二次大陆会议通过《独立宣言》，宣布北美独立，美国诞生。《独立宣言》的核心内容是：1、造物主之下，人人生而平等；2、生命权，自由权，追求幸福等权利乃天赋入权，不可剥夺；3、政府权力是人民授予的。如果政府滥用职权、强取豪夺，人民...

毛泽东时代用知青上山下乡的方式解决了就业问题。（网络图片） “毛泽东时代没有失业工人”，这也是毛左人士经常引以为豪的话题。事情果真如此吗？诚然，从表面上看，毛时代确实是没有失业工人——从一九六八年开始，陆续有几千万所谓的“知识青年”被驱赶到农村“接受贫...

一 在中国“文革”时期。1968年冬，毛泽东发动了让青少年“上山下乡”的猛烈浪潮，席卷全国。 一年前（1967），毛泽东还大赞道：“我们的一些事，完全没办法。而红卫兵一闹起来，就有办法了……不借红卫兵的力量，什么法子也没有，一万年也不行。”现在，毛泽东...

我在《知青运动是历史的反动》一文中指出：知识青年上山下乡运动是一个“已经被历史和实践否定了的运动”。其实，否定它的不仅有历史和实践，更有知青——尤其是女知青——的血泪。 1968年12月21日，在“文化大革命”的背景下，毛泽东号召“知识青年到农村去，接...

文革爆发后，数量巨大的对政治高度热衷的无业青年会对政治稳定构成严重威胁，因此毛泽东发动全国范围大规模的知识青年“上山下乡”活动。据这篇文章中的主角回忆称，呆久了才发现，那时乡下的男女关系 其实是很乱的，几乎每一对夫妇都有各自的相好，相互间心知肚明，互不干涉。

有一个团的招待所所长、参谋长和团长，把许多女知青调去，说是给她们好工作，不干农活儿，有吃有喝，实际上三个人轮流干。一百多女孩子叫他们玩了。其中有个高干子弟告到中央，才把那几个家伙毙了。自从发生这件事，我们才对那些无辜的女知青寄予同情。她们离乡背井，无依无靠，孤独难熬，没有出路而充满绝望，才被人使用小恩小惠与手中权力欺负与迫害。还有那些为了上大学和想离开这里的人，只好委曲求全，责任又怎么能放在这些可怜无助的弱女子身上?

1978年11月的云南，当地女知青在生孩子时，遭遇庸医醉酒而致母子双亡。由此云南知青发起了要求回城的请愿运动。到1979年底，七百多万知青回到了城市。第二年，中共中央宣布结束上山下乡运动。云南知青请愿运动可以说是至今为止唯一一场以和平解决并满足民间要求为结局的大规模民间自发运动。纪实报告中披露了大量的女知青被奸污，男知青受管制和欺凌也是常事。中共发起的“上山下乡”运动不但摧毁了知青的青春年华，对他们身心造成伤害，甚至使他们失去了生命。

1974～1979年，知青死亡25690人，非正常死亡占60%以上。官方统计即已如此阴森，何来青春无悔。电视剧里的浪漫知青生活，编导们自己愿意再过一遍么？前几年天津搞过一个知青展览，题目叫“青春无悔”，青春真的无悔吗？我哥哥、我嫂子都是下乡知青，尤其是我哥哥是六六届老高三，马上就要考大学了赶上文革，下乡七年修理地球，最美好的时光贡献给了农村。遗忘、回避都不应该，正视、思考才是我们应该做的。因此谁要说当年下乡至今“青春无悔”，是不是够虚伪？

“最大的反差是，本来是去解放处于水深火热的人类，但到了缅甸一看，人家是小康生活，自给自足，有耕牛、房子和碾米机，不吃杂粮，没有阶级剥削。”王曦说，他感受最深的是在山里打游击的时候，看到坝子上很多人家富丽堂皇，地板铺地，进屋还要换拖鞋，“我都不好意思进去，他们和我们过着天上地下的生活，我们是穿着补丁裤青黄不接地过来解放他们的，心里意识到有些可笑。”

笔者也是知青(乡龄八年)，一直关注“知青学”，但《失》书中一些数据仍闻所未闻，三十多年前的旧闻对我仍是新闻，一路发叹“原来如此!原来如此!”若非读到此著，将终身不了解这场运动的全局性信息。如从一九五六年起上山下乡就和解决失业“结合”起来了;一九六三年周恩来计划十八年内动员三千五百万知青下乡。上山下乡乃是中共政府在实践中摸索出来的解决失业之策──借助红色意识形态，将无法解决的失业大包袱甩给农村。

一九六三年周恩来计划十八年内动员三千五百万知青下乡。上山下乡乃是中共政府在实践中摸索出来的解决失业之策──借助红色意识形态，将无法解决的失业大包袱甩给农村。中央之所以迅速对云南知青作出让步，与一九七九年初已决定的“对越自卫反击”有关，“如果在此边境地区发生大规模社会冲突，就很不利于开展反击战斗。”上山下乡在一九八○年被终结，并非中央主动认错，而是“社会上各种形式的抵制与抗争，在一九七九年发展到了登峰造极的地步，这就促使政府最终放弃了这场运动。”包括农民的消极抵制。

有几个知青，看到缅甸政府军生活待遇极好，而且颇受当地百姓拥护，不像缅共走到哪都不受欢迎。哥几个投诚去了。缅共上报北京，周恩来让外交部照会过去。不料缅甸政府害怕中共那边报复，就将几个知青五花大绑地给送了过来。只有一人在过江时跳水逃脱，其他人则进了县大狱，以后就再也没了音信。

知青可以办病退，从农村转回街道然后等候分配。在天津市河东区大直沽街，一个街道知青办公室主任在其办公室安了一个床铺，一般男知青的问题解决不了，他所能解决的一般都是女知青。想转回天津市的女知青都必须经他奸污，他感觉美了才给办回城手续。后来东窗事发有人检举出他的罪行，布告上说他奸污了近百名女知青，结果被判了二十年徒刑。