郁飞也许没有乃父的文学天才，但其性格之倔强则似乎有过之，他被“补定”成“右派分子”后在新疆农场“劳动教养”期间一直“不认罪”，据理力争自己“没有鸣放，无罪可认”，因此多吃了不少苦头。有一个关于郁飞在农场“劳教”时的故事很能说明他的性格：当时农场里“右派分子”颇多，几十人睡同一个大炕。当地农民有脱光衣服睡觉的习惯，而那些“右派”们自然与之不同，于是农民们批判说，这些来改造的知识分子晚上都是穿短裤睡觉的，多浪费，谁再睡觉穿短裤就开现场批斗会！一天晚上农民来检查，一一掀开被窝，发现有两个人没有光屁股，其中之一便是郁飞。农民们当场狠狠地批斗了这种“资产阶级思想”。第二天夜里农民又来突袭检查，发现只有一个人没有脱短裤，那就是郁飞，再批斗再打他都坚持不脱！
这个让人哭笑不得的故事很能揭示当年“改造”知识分子的真相。农民们习惯光屁股睡觉，也许觉得既舒坦又能节省布料，这无可厚非，但他们因此强迫“右派”们也必须脱了短裤睡觉就未免显得蛮横愚昧，折射出某种反智的心态。郁飞坚持不脱，也许不仅仅是为了读书人的羞耻心，更是为了保持知识分子所剩不多的那么一点儿自由意志。“脱”与“不脱”本是小事一件，但在这儿却形成了野蛮与文明的对抗。
不过对农民们也不必苛责，他们只是被利用来对知识分子进行精神上的压制和“改造”，而赋予他们这种“功能”的自然是他们膜拜为神的“大救星毛主席”。毛泽东去世后，其中南海旧居中展出着他穿过的睡衣以显示其“勤俭节约”，而那些视穿短裤睡觉为“资产阶级思想”的农民们，如果知道他们崇拜的“毛主席”睡觉时不光穿短裤还要穿睡衣，他们会作何感想？他们应该不会逼着郁飞们脱短裤了吧？
应该说，毛泽东肯定不会以农民们掀人家被窝、逼人家脱光睡觉的做法为然的，不过，正如他年轻时赞颂湖南农民运动“好得很”一样，他也许会从新疆农民“掀被窝”、“脱短裤”的行为中总结出某种“革命理论”来。实际上，1949年后毛泽东所做的“事业”也就是在“掀被窝”、“脱短裤”：他发起的一次又一次运动是在掀起社会的“被窝”，以发现人们的思想“短裤”；运动中的人们在各种场合“解剖”自己、“批判”自己，也就是被逼着脱掉思想的“短裤”，以符合毛泽东所认可的状态；而通过这种“掀被窝”、“脱短裤”，人人在思想上精赤光袒，就成为毛所说的“白纸”，他就“好写最新最美的文字，好画最新最美的画图”了。不过，这种强制性的“掀被窝”、 “脱短裤”，不管曾被说得多么天花乱坠、美好无边，最终还是要露出那种反文明的真面目，并在“郁飞们”的坚决抵制下灰飞烟灭。
