头顶着大陆著名「公共知识份子」桂冠的笑蜀先生近来深陷网络上的争议之中，在推特（Twitter）上大有人人喊打之势，多位和他相交多年的朋友宣布和他断交。而笑蜀也在他的新浪微博阵地上展开还击，声称「十年交情至此了断」，称遭遇「网络超限战」，他说自己一贯拒绝小圈子政治、提倡阳光政治是正确的。是这样吗？
笑蜀说了什么？
笑蜀多年来标榜「理性客观第三方」，担忧普通民众的素质不高，警惕暴民和革命，揣摩中南海心思，体贴领导的面子，提倡抗争「非政治化」。他在《关于陈光诚，说一点得罪人的话》一文称陈光诚被美国政客利用，当作对付中国的牌。他使用本名陈敏（有讽刺意味的是恰好谐音「臣民」）十一月十五日在《纽约时报》发表题为Why China Won't Listen（《中国为什么不听》）的文章，认为国际社会关注中国人权往往「帮倒忙」，美国在包括陈光诚在内的人权事件上要给中共政府「面子」。
笑蜀鼓吹「柔性的前行方式」，「不要忽悠为人火中取栗」，「每出拳皆考虑拳如何收回」。他假借友人之口说，「知识界之所以疏离反对派，是因为有些反对派让他们厌恶，比台上的人更狠。」他制造了一些口号如「对话凝聚共识」，「围观改变中国」，攻击他看来行为激烈、别有用心的人是「江湖政客」。他在一段具有总结陈词性的话中说，「本人定位专业发展，对分猪肉抢大位的流氓无产者为基础的先锋队革命，从无兴趣。不对这传统革命、传统革命思维进行革命，哪来革命资格，不告别极左极右和这两端的党棍，哪可能逃脱轮回。」
他在《关键是化解官民双方的恐惧》一文提出社会抗争应「四不」，即行动要克制，不授人以柄；意识形态上不冒犯官方；不挑战官方的政治正确；不挑战官方的执政合法性。他将之总结为「斗而不破」四个字，认为一旦「斗破了」，抗争者就成为边缘化的社会「小众」。
笑蜀为什么被批？
这些言辞，如果不看作者名字，说它出自《环球时报》社论不会有人怀疑。因编辑《历史的先声》、揭露中共历史上的自欺欺人而令人尊重的笑蜀，现在与「单仁平」（《环球时报》评论员，显然是笔名且非一般人，有人猜测谐音「三人评」，可能包括主编胡锡进等人）的相似点越来越多，而与他们所说的一小撮被社会主流淘汰者渐行渐远。
胡平《国际社会是帮倒忙吗》、何清涟《在夹缝中艰难推进的中国人权》等文对笑蜀都作了有力驳斥。胡文指出笑蜀只懂得利益算计，而不知人的尊严本身的价值。何文指出笑蜀完全不了解国际社会进行人权施压的实际情况。笑蜀把国际社会基于普世价值而进行人权关注理解为利益驱动，而对自己则标榜阳光政治，何其分裂乃尔。
网友发明了一个构词法类似「伟光正」的词──「理中客」，很适合笑蜀。理性、中立、客观，这都很好，但在今日中国特定语境下成为了乡愿者的自我标榜。笑蜀挂在嘴边的一些概念是好词，有迷惑性，比如「消除官民恐惧」。但消除恐惧不应该是这个办法，以为自我画地为牢就能让统治者放心你不是反贼。正如古时候一个人想入宫为皇家服务，恐怕他很难仅用言辞保证就让皇帝放心后妃的安全，非「去势」不可。笑蜀先生欣赏并提倡的「四不」，翻译一下就是不反对中共的「四项基本原则」，向党交心输诚。他走的「去政治化」路数就是向皇上保证自己会自律。但皇上真的会放心吗？
大陆知识份子在言行上低调稳健，作为策略无可厚非，但笑蜀并不是斗争策略使然。同样被称作公共知识份子，萧瀚和贺卫方等人也很理性中道，但他们并不像笑蜀那样把不同于自己的维权者、异议人士诋毁为梁山草寇、江湖政客。笑蜀如何为自己辩解？他说由于普通人恐惧政治和抗争，因此要努力降低社会抗争的政治风险。甚矣，笑先生之善于辞令也，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞！自己怯懦而厚诬他人，这对得起那么多勇敢捍卫人权而受苦受难付出巨大代价的人吗？有人指出笑蜀「自我体制化」，可谓的评。身在江海之上，心在魏阙之下，其用心什苦，其危害甚大。
真正公共知识份子不自欺欺人
有希望比绝望好，但虚假不实的希望不是希望，是欺骗。知识份子作为言论与思想的生产者，自欺欺人是严重的罪行。近年来，「公共知识份子」在中国民间特定语境中变成了贬义词。这固然有多方面因素，但与某些公知的造假欺骗是分不开的。他们对专制政权的强大深感无力，而对民众的所谓暴民倾向十分警惕。他们和中共在「维稳」上具有默契，他们主动参与了维稳大业。尽管他们会辩称，共产党是想让自己的统治万年永续，而他们自己则是要渐进稳步地前进。他们事实上起到帮助当权者对民众麻痹、忽悠的作用。是以有人提出新的划分，用「异议知识份子」来代表社会坚持批判立场的知识份子，而把「公知」这个高帽留给愿意戴的人。
鲁迅曾描述一种名叫「二丑」的戏剧形象。这种角色一方面贴紧主子，一方面又背过脸对台下观众指出主子的缺点，「摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩！」说某些公知是这种揣着明白装糊涂的「二丑」可能有些过份，但他们很可能已经朝着这个方向飞奔去了。笑蜀等人或许有着善良的初衷，但他们脱离实际社会抗争，而又刚愎自用、自以为是，既不能忘情为统治者着想，而又希望可以指导民间下棋。但统治者不放心他们是自己人，而民间对他们也不再信任。他们是尴尬的一群人。
