去年十一月，贵州毕节市天冻地裂，五个贫家孩子不堪苦寒，晚上躲进街头垃圾箱，烧垃圾取暖，不料烧出一氧化碳，窒息而死。不是市民李元龙把这则盛世遗闻公布天下，天下保证浑然不知。
公布的结果有三。第一，毕节市几名共干据说遭停职或撤职，暂避风头。他们什么时候复出，局外人不会知道。但最近有新闻报道：河北石家庄前书记吴显国二零零八年因三鹿毒奶粉案遭「撤职查办」，现在荣任河北农村工作组副组长。荼毒全国孩子，尚且若无其事;毕节市五个孩子自投枉死城，在中共眼中，算得什么。
也许，中国孩子最多只能算是畜生。所以，五孩枉死的第二个结果，是毕节市垃圾箱髹上了十二个大字：「严禁人畜入内，违者责任自负。」我在殖民地长大，几十年来还没见过传闻中殖民地公园「华人与狗不得入内」的告示，今天终于在「祖国」的垃圾箱上得见。中共实实在在给中国人上了一课，教我们明白做亡国奴是什么一回事。
五孩枉死的第三个结果，是李元龙人间陆沉。他当年任《毕节日报》记者，不懂得隐恶扬美，例如不去赞美毕节政府大楼堂皇富丽，却去报道民间疾苦，终于被革职，还被判处入狱两年。现在，他再度犯禁，随即音信杳然。我们只知道，李元龙公布那则盛世遗闻时，有人问他：「不怕当局又找你麻烦吗?」他回答：「太惨了，顾不得这么多了。」
旧中国统治之道，和新中国很不同。这里试举两个例子。梁武帝普通年间，京师米贵，太子萧统一面节衣缩食，一面派左右走遍闾巷，「视贫困家及有流离道路，以米密加振赐(暗中赈济)」，每人十石。又多制寒衣，「冬月以施寒者，不令人知」。毕节市那五个孩子，投胎在那个中国，一定不会像畜生一样死亡(《南史》卷五十三)。
后周名臣窦禹钧生活俭朴，家「无金玉之饰，室无衣帛之妾」，却关心民瘼，「建书院四十间」，为「四方孤寒之士」延师设教，还照顾他们生活，不少贫家孩子拜赐，得以出头。他去世后，「蒙恩深者，有持心丧(心中守丧)三年，以报遗德」。李元龙投胎在那个中国，一定不会被抓入狱(《厚德录》卷一)。
本月初，温州瑞安马屿镇一对夫妇多生了个孩子，没有给共干付超额生育费，共干于是驱车把那婴儿辗死，体现了中共「生存权重于人权」的统治之道。畜生是没有权利的，为了中共的生存权，什么时候都可以宰杀。
古德明
专栏作家
