当代中国人的历史教育，以马克思主义为史观的主轴。
马克思认为：资本主义发展到极端，必成帝国主义。帝国主义生存的方式，是扩张和掠夺。扩张掠夺的手段是应用资本主义工业革命产生的先进工具，亦即某些人投诉之所谓“船坚炮利”，成为欺凌与屠割弱小国家民族的唯一行为。
中国人的现代史教科书，以此论点，即将自己塑造为“受害者”（Victim），其现代史教科书是一种“受害人”叙述（Narrative Of Victimhood），受害人需要哭诉，而蒙受教导：将悲愤化为力量，因此哭诉太多，则转化为仇恨。
在这方面，马克思如何看待英国与大清的鸦片贸易战争，马克思和恩格斯如何看“太平天国”，法国浪漫主义小说家雨果如何看英法联军烧毁圆明园（虽然雨果只是一名小说家，并无去过中国，也不了解中国的历史背景，而小说家长于创作、精于想象，而弱于理性分析），便成为七十年来于中国现代史的重要引述依据（References）。
本来马克思主义确实对中国现代史提供一个有趣的另类角度。正如女性主义，对希治阁电影喜用金发女主角提供一个有趣的角度。以佛洛伊德的心理学，更可以希治阁电影中的金发女主角出现的频率，分析希治阁压抑的性心理。在一个学术和言论自由的世界，不同理论提供不同的分析思考角度，令人生更多姿多彩。
但不可以一种角度垄断，禁绝其他，而一口判决希治阁是一个潜在的色魔。
希治阁既是色魔，则其所有电影作品都是侮辱女性的罪恶心理纪录。既侮辱女性，则宣泄变态的潜意识的希治阁的电影，必须全部禁映。既可禁希治阁，银幕上所有金发女性被强奸和残杀题材都不准拍。
以马克思主义垄断史观，即如以女性主义垄断一切有女性形象之荒谬。在这方面，西方的左胶与共产党拥有同一基因，因为他们的同一祖宗是马克思。
虽然西方左翼学术界，见列宁而不敢造次而认同，好似与共产党在列宁这一点上分了手；然而“本是同根生”，因为当拜登、奥巴马、民主党论及中国时，永远都不会“相煎何太急”。
香港是国际城市，多元社会，香港本身的历史有新界原居民的土著角度，有何东家族为主的欧亚混血家族集团角度，有省港澳的岭南文化角度，也有嘉道理、夏利里拉与印巴族裔的南亚角度，更有英帝国殖民管治的东印度公司角度。
不同的角度呈现香港不同的面貌、气质、性格。人的性格尚且复杂，何况拥有多元历史的一个城市、民族、或国家。
不只香港人，美国和西方要重新夺取自由，要在阳光下自由的呼吸，要自由选择，须向任何企图垄断话语权的势力宣战。
