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陈日君:我们不遗忘 我们不失望(附:天主教正委会7个圣堂弥撒满座)

(6月4日追思亡者弥撒讲道)

从1989到2021已是32年,我那年57岁,一位年轻的老人;而今年57岁、60岁的年轻老人,那年还只是二十多岁的青年,我想他们对那年5月35日发生的事会有一个深刻的,回忆;但今年二十多岁的青年祇能听别人讲述那即将被历史冲淡的往事。

今晚90、60和30岁以下的兄弟姊妹却共聚在这里参与这台弥撒圣祭,因为我们属于同一个家庭、香港人的家庭、香港天主教教友的家庭,亦是中国人民的大家庭,人类的大家庭。

明天的报纸不知会怎样定位我们今晚的聚会,为我们这是一台追思弥撒。

先让我们再温习一下什么是追思弥撒。我们天主教徒相信,人死亡时他的一生就决定性地受审判,我们希望大家都会被邀请进入天庭永享荣福,但也不能排除有一些自我排除的人会丧失那福份。就算合格升天堂的,也可能还需要经历一个净炼的过程,这是我们天主教的信仰。过去犯了的罪已因痛悔而被宽恕了,但还可能留下一些污点、缺陷未有彻底地用善功弥补,死后要在痛苦的期待中净化了,才能进入真福。在这净化的过程中,他们能得到整个教会的帮助,因为教会是一个奥体,我们共享这奥体的财富,我们可以奉献我们的祈祷和善功,而从这奥体的财富汲取恩宠,这些恩宠可帮助净炼中的兄弟姊妹完成这痛苦的净炼过程。

祈祷和善功的功能是不受时间限制的,我们深信那些兄弟姊妹早已在天堂,但我们今天的奉献和祈祷能在他们需要的那刻已帮助了他们,这样的帮助当然不限于领了洗的教友,因为善良的人都是天主的子民。

我们奉献这追思弥撒是为追念32年前在天安门广场及附近的街巷为我们的民主、我们的自由犠牲了他们生命的兄弟姊妹。他们那时要求的是一个廉洁的政府(反贪污、反官倒),他们希望的是一个真正强盛的祖国,但可惜,他们却要带着暴徒的烙印离开人间。

他们的犠牲是为了我们,我们拥抱他们未见成功的希望:就是一个正义和平的社会,一个受人民尊重的政权,一个受世界尊重的我们的强大祖国。

有人会说:烈士们已在天堂了;追念也追念了32年了,够了吧!不,我们太敬爱爱国的烈士,我们太爱我们的祖国,我们的希望不死。

这星期在弥撒中我们读了《多俾亚传》。多俾亚在充军之地知道有同胞被杀而尸体被抛在市场上,他立刻把他们抬回家,太阳西落后把他们安葬,虽然他知道这样做是冒生命的危险,邻居也讥讽他:为尊敬死者的肉躯把活人的生命作赌注,值得吗?但多俾亚不忍心让那尸体作野狗的粮食;同样地,我们不能让烈士们的名字永远蒙羞。

文化大革命也得到一个评估,1981中共十一届六中全会将文革定性为“领导者错误发动⋯⋯给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”,毛泽东“应为这一局性的、长时间的左倾严重错误负主要责任”。

那么,为六四做一个公道的评估不是更容易吗?

32年还不听人民的声音,岂不使人害怕?有权者还相信:为“顾全大局”政权可以残杀手无寸铁、热爱祖国的青年?那末六四惨剧不是渐渐远离我们,而是渐渐又会再出现在我们眼前。

我们拒绝悲观,我们不会失望。在追思亡者时,我们的祈祷也是求上主带领执政者走上正义和平的道路。

愿进教之佑圣母玛利亚、诸圣宗徒及中华殉道圣人,将我们的祈祷送到天主台前。

附:

【立场新闻】2021/06/04

天主教正委会7个圣堂弥撒满座荣休主教陈日君:为何惨剧渐渐重现我们眼前

六四屠城32年,多个教会和组织今晚在港九新界教堂,举办多个祈祷会。防疫规例下,天主教正义和平委员会指,按香港教区指引,参与人数只可占圣堂容纳人数的三成;到晚上8时,举办弥撒的7个圣堂都满座。

天主教香港教区荣休主教陈日君,亦有到圣安德肋堂主持弥撒。他说,不知明日的报纸会如何定位他们今晚的聚会,但指当年六四的年青人“要求的是一个廉洁的政府......但好可惜,他们带着暴徒的烙印、离开人间,他们的牺牲是为了我们,所以我们要拥抱他们未见到成功的希望,希望是有一个正义和平的社会,一个受到世界尊重的、真正强大的祖国”。(弥撒讲道全文见此)

陈日君又指出别人的质问,指有人会问“追悼都32年啦,够啦啩?不是,我们太过敬爱这些爱国的烈士,太过爱我们的祖国”,“是否有权的人,仲要相信所谓顾全大局呢?那为何六四的惨剧不是渐渐远离我们,是渐渐重现我们的眼前”。

天主教香港教区辅理主教夏志诚就在圣方济各堂带领,他指有人会问“是否我地一定要失去信心……按良心生活、有咩价值?”他指“耶稣提醒是信心的挑战,不是出面的人咩权势,是信赖的挑战”,又说“要相信天主一切都放在眼内,适当时机就有佢嘅工作。”

责任编辑: 李广松  来源:作者脸书 转载请注明作者、出处並保持完整。

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