(6月4日追思亡者弥撒讲道)
从1989到2021已是32年，我那年57岁，一位年轻的老人；而今年57岁、60岁的年轻老人，那年还只是二十多岁的青年，我想他们对那年5月35日发生的事会有一个深刻的，回忆；但今年二十多岁的青年祇能听别人讲述那即将被历史冲淡的往事。
今晚90、60和30岁以下的兄弟姊妹却共聚在这里参与这台弥撒圣祭，因为我们属于同一个家庭、香港人的家庭、香港天主教教友的家庭，亦是中国人民的大家庭，人类的大家庭。
明天的报纸不知会怎样定位我们今晚的聚会，为我们这是一台追思弥撒。
先让我们再温习一下什么是追思弥撒。我们天主教徒相信，人死亡时他的一生就决定性地受审判，我们希望大家都会被邀请进入天庭永享荣福，但也不能排除有一些自我排除的人会丧失那福份。就算合格升天堂的，也可能还需要经历一个净炼的过程，这是我们天主教的信仰。过去犯了的罪已因痛悔而被宽恕了，但还可能留下一些污点、缺陷未有彻底地用善功弥补，死后要在痛苦的期待中净化了，才能进入真福。在这净化的过程中，他们能得到整个教会的帮助，因为教会是一个奥体，我们共享这奥体的财富，我们可以奉献我们的祈祷和善功，而从这奥体的财富汲取恩宠，这些恩宠可帮助净炼中的兄弟姊妹完成这痛苦的净炼过程。
祈祷和善功的功能是不受时间限制的，我们深信那些兄弟姊妹早已在天堂，但我们今天的奉献和祈祷能在他们需要的那刻已帮助了他们，这样的帮助当然不限于领了洗的教友，因为善良的人都是天主的子民。
我们奉献这追思弥撒是为追念32年前在天安门广场及附近的街巷为我们的民主、我们的自由犠牲了他们生命的兄弟姊妹。他们那时要求的是一个廉洁的政府（反贪污、反官倒），他们希望的是一个真正强盛的祖国，但可惜，他们却要带着暴徒的烙印离开人间。
他们的犠牲是为了我们，我们拥抱他们未见成功的希望：就是一个正义和平的社会，一个受人民尊重的政权，一个受世界尊重的我们的强大祖国。
有人会说：烈士们已在天堂了；追念也追念了32年了，够了吧！不，我们太敬爱爱国的烈士，我们太爱我们的祖国，我们的希望不死。
这星期在弥撒中我们读了《多俾亚传》。多俾亚在充军之地知道有同胞被杀而尸体被抛在市场上，他立刻把他们抬回家，太阳西落后把他们安葬，虽然他知道这样做是冒生命的危险，邻居也讥讽他：为尊敬死者的肉躯把活人的生命作赌注，值得吗？但多俾亚不忍心让那尸体作野狗的粮食；同样地，我们不能让烈士们的名字永远蒙羞。
文化大革命也得到一个评估，1981中共十一届六中全会将文革定性为“领导者错误发动⋯⋯给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”，毛泽东“应为这一局性的、长时间的左倾严重错误负主要责任”。
那么，为六四做一个公道的评估不是更容易吗？
32年还不听人民的声音，岂不使人害怕？有权者还相信：为“顾全大局”政权可以残杀手无寸铁、热爱祖国的青年？那末六四惨剧不是渐渐远离我们，而是渐渐又会再出现在我们眼前。
我们拒绝悲观，我们不会失望。在追思亡者时，我们的祈祷也是求上主带领执政者走上正义和平的道路。
愿进教之佑圣母玛利亚、诸圣宗徒及中华殉道圣人，将我们的祈祷送到天主台前。
附：
【立场新闻】2021/06/04
天主教正委会7个圣堂弥撒满座荣休主教陈日君：为何惨剧渐渐重现我们眼前
六四屠城32年，多个教会和组织今晚在港九新界教堂，举办多个祈祷会。防疫规例下，天主教正义和平委员会指，按香港教区指引，参与人数只可占圣堂容纳人数的三成；到晚上8时，举办弥撒的7个圣堂都满座。
天主教香港教区荣休主教陈日君，亦有到圣安德肋堂主持弥撒。他说，不知明日的报纸会如何定位他们今晚的聚会，但指当年六四的年青人“要求的是一个廉洁的政府......但好可惜，他们带着暴徒的烙印、离开人间，他们的牺牲是为了我们，所以我们要拥抱他们未见到成功的希望，希望是有一个正义和平的社会，一个受到世界尊重的、真正强大的祖国”。（弥撒讲道全文见此）
陈日君又指出别人的质问，指有人会问“追悼都32年啦，够啦啩？不是，我们太过敬爱这些爱国的烈士，太过爱我们的祖国”，“是否有权的人，仲要相信所谓顾全大局呢?那为何六四的惨剧不是渐渐远离我们，是渐渐重现我们的眼前”。
天主教香港教区辅理主教夏志诚就在圣方济各堂带领，他指有人会问“是否我地一定要失去信心……按良心生活、有咩价值?”他指“耶稣提醒是信心的挑战，不是出面的人咩权势，是信赖的挑战”，又说“要相信天主一切都放在眼内，适当时机就有佢嘅工作。”
