前言
古诗词中，经常出现疑问句。有的在开头，有的在结尾，有的几乎通篇都是疑问句。
有的作品中，有问有答；有的则只有问没有答；有的虽然答，但是看上去答非所问。
一、有问不答
王维的同乡来看他，王维作了一首小诗：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
这首诗以问句作为结尾，答案是什么？王维当然知道答案，但是他留下一些想象的空间给读者，如果说出来就索然无味了。
但是有的诗句，提出的问题诗人也不知道答案，例如屈原在《天问》中，对天文、地理、历史、哲学等方面提出了一百多个问题：
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？.......
开篇就对大自然的形成提出了疑问。后面还对日月的运行提出了疑问：
日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
日月众星在天上是如何运行的呢?
南宋时，辛弃疾在一首词中借鉴《天问》，也使用了一连串的疑问句。可贵的是，他对于月亮的运行提出了自己的猜想，《木兰花慢-可怜今夕月》：
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
辛弃疾猜想，月亮是不是每天都会沉入海中，在海中，月宫会不会被大鱼撞坏，玉兔是不是学会游泳了呢?如果没有损坏，为什么圆月会渐渐变成弯钩呢?
王国维在《人间词话》中评价：
“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”
在当时的认知里，辛弃疾这一系列的提问，无意给读者的想象提供了一个美妙的意境。
二、有问有答的诗词
诗人们在吟诗填词时，大多也不会提出屈原、辛弃疾那么深奥的、难以回答的问题。实际上，在很多诗词中，还是有问有答的。
但是这些有问有答的诗句，也有些不同的表现。有的只提出问题，并没有说明问题是什么，在回答中可以看出。
贾岛的《寻隐者不遇》第一句问，后面三句都是答案：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
松下问童子，问了什么，问了几个问题，从第一句看不出来。但是从后三句的答案可以看出，有三个问题。
你师父哪里去了？去采药了。
去哪里采药了？就在这座山里。
山里的那一部分呀？我也不清楚，云雾太深，不知道具体在哪里。
也有的问题很清晰，答案也很清楚，例如杜牧的《清明》：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
辛弃疾的这首《南乡子登京口北固亭有怀》也是有问有答：
何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。
哪里北望神州故土呀，北固楼。天下可称为敌手的英雄是谁呀？曹操和刘备。
三、答非所问
有不少作品中，前面提出问题了，后面似答非答，或者说答非所问。
南唐后主李煜的《虞美人》发端两个疑问句：
春花秋月何时了？往事知多少？
后面并没有正面回答这两个问题：
小楼昨夜又东风，故国不堪回首，月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
准备结束时，又提出了一个问题：
问君能有几多愁？
这次作了回答：
恰似一江春水，向东流。
愁有多少？就像那滚滚东流的春水呀，一眼望不到头。
又如杜甫的这首五律《赠高式颜》：
昔别是何处？相逢皆老夫。
故人还寂寞，削迹共艰虞。
自失论文友，空知卖酒垆。
平生飞动意，见尔不能无。
第一句问：昔别是何处？第二句没有回答，或者是答非所问：相逢皆老夫。
之所以第二句答非所问，是因为第一句其实主要目的不在于寻求答案，其真实的目的是表示二人是故人，这次相逢已经是重逢了。第一句写过去，第二句写如今，有今昔之对比，自然生出很多感概。
当年一别（还是年轻人），如今再次重逢都已经上了年纪。
结束语
带有疑问句的诗词，后面有回答也好，没有回答也好，都是诗人根据主题做出的选择。例如贾岛第一句问，后面三句都是回答。杜甫第一句问，后面七句都不作回答。
诗词中，使用疑问句，特别容易引发读者的想象，从时空上扩展意境。特别是在结尾处的提问，如同电影结束或者评书结束时留下的悬念，语尽而意不尽。
