原富（国富论）（上）、（下）封面。（作者提供）
正如哈利．强森（Harry G. Hohnson,1923~1977）教授所言，所谓经典名著就是“每一个人都听过，却没人真正看过的书。”一九八七年领衔四位台大经济学系教授写作畅销基础经济学教科书《经济学—理论与实际》的台大经济学系教授张清溪（1947—2022），2000年为《原富》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）新中译本写〈导读〉，说他刚进台大经济学系就读时，就兴冲冲地到图书馆借《原富》英文原著，想一窥这个号称“经济学之父”的代表作，结果看来看去看不懂。不久，忙别的事就把它忘了。一别三十年之后，他才认真重读《原富》，赫然发现亚当·史密斯（Adam Smith）是在五十岁时完成该巨著，正是张教授读它的年纪。他是以台银经研室出版的经济学名著翻译丛书《国富论》（上、下册）为基础，看不懂的地方才核对原文。张教授发现译本的问题很多，尤其是上册，于是兴起重译念头。巧合的是，当时谢宗林在我向出版社推荐下，已着手翻译，张教授得知后很高兴，一来他可免除翻译的沉重工作，二来深庆得人。
张教授说他当时为了教学需要，看了不少经济翻译书，就以谢宗林主译的《不要命的自负：社会主义的种种错误》（The Fatal Conceit: The Errors of Socialism）最让他满意。该书是一九七四年诺贝尔经济学奖得主之一海耶克（F.A. Hayek,1899-1992）的著作，而他的书一向以难读出名，读懂都不容易了，遑论翻译！由此可见谢宗林的功力，难怪张教授这么推崇谢宗林翻译《原富》。二○○○年时译出上册，二○○五年再译完下册，华人世界的人们可以方便地读中文，就可明白史密斯的经济思想精髓。值得一提的是，谢宗林退休后倾全力再将奥国学派第三代掌门人米塞斯（Ludwig von Mises,1881-1973）的不朽钜着《人的行为》（Human Action）重新翻译，当作传世之宝，是华人世界的一大福音。
愈陈愈香的《原富》
回过头来谈史密斯的《原富》，张清溪教授自问说：自从亚当．史密斯的《原富》发表以来，两百多年的经济学发展，照理说应已将其精华纳入教科书中，为何还有必要重读原著？他自问自答提出三个理由：
“一是它完成于现代经济学体系建立之前，立论的方法是从复杂的社会现象中，归纳出经济学原理，我们可以从书中学习到这种观察社会的方法。这种学习方式与当代学生从教科书中依循有体系的学习，各有优劣。现代的学习方式有一套完整体系，可以大量节省时间，缺点则是很容易局限于这个体系内，跳不出既有的框架，难以看到体系外的风光。作过论文研究的人，常常有一个经验，找论文题目与寻找立论的观点，从杂乱无章的现象、资料、思潮中理出‘头’、‘绪’，是作研究最困难费时的；其实这也是做研究最珍贵的地方。当然，若有现代经济学的基础，而又能开放心胸不带执着地去重读古典，则会有更深的认识与体会。这里的重点是‘不带执著’，因为《原富》完成于一七七六年（也是美国独立那年），因此书中所说的本世纪，就是十八世纪。我们看这部两百多年前的书，要能尽量体谅当时的情景，不要先有批判的成见，才不会阻碍自己去了解作者的意思。若是能这样品尝，或许会发现亚当．史密斯的地租理论，比后来李嘉图的‘差额地租’更宽广、更具启发性。我们最好还要知道，《原富》完成的十八世纪中叶，正是欧洲流行海外探险殖民的年代，当时英国有东印度公司，而东印度公司与当时的商业同业公会，是亚当．史密斯经常批评的对象，因为政府赋予它们太多的特权。
第二，亚当．史密斯的主张，有些不被后人重视，例如‘分工’。《原富》共有五卷，而第一卷第一章的标题就是‘论分工’，之后三章分别是‘论促成分工的原理’、‘分工受限于市场范围’与‘论金钱的起源与应用’。在我近年来慢慢了解分工的重要性，以及金钱(货币)对于分工、交易的价值之后，我对于亚当．史密斯以‘分工’来为《原富》这个经济发展理论破题的安排，简直是惊呆了。因为，经济学的最终课题是‘发展经济’，而‘分工’正是经济发展的根源，是比科技、资本、制度更根本、更关键的因素。亚当．史密斯一针见血指出分工的关键角色后，分工的观念虽然被接受了，但在整个汗牛充栋的经济理论著作中，它的地位却很边缘，原因是在近代数理经济学中，分工不容易处理。幸好旅澳华人经济学家杨小凯与黄有光等人，特别是杨小凯，对此有极大的突破。其实我对此的一点了解，也得助于杨小凯在台大经济系客座中的讲学。
第三，我们从《原富》中除了寻找西方社会科学的根源外，还可以当做经济学史来学习，特别是第三卷。亚当．史密斯分析任何问题，几乎都从‘原始’社会的历史变化开始陈述，从中解释其间的经济意义。他对社会现象的经济内涵，有着非比寻常的洞察力，很多我们看似稀松平常的现象，他可以洞察其中代表的社会意义，特别是在经济发展上的特殊内涵。整部《原富》就是在分析经济发展，因此读者要记得印证各个论点与经济成长的关系(例如：价格机能如何促进经济成长)，这就有赖读者细细体会了。正因为亚当．史密斯的这种洞察力，我们迄今还可以经常看到，许多极有名的经济学者不时地引用《原富》的词句。”
张清溪教授在二○○五年为《原富》下册最新中译本写〈导读〉时，再以〈陈年佳酿，历久弥香〉为题，继续加码强调《原富》为何现代人应该读，他是这样写的：
“很多没念过经济学的人，都听过亚当．史密斯（Adam Smith）这位现代经济学之父的大名；但念过经济学的人，却很少有人读过他的成名作《原富》。到底亚当．史密斯在两百三十年前完成的这本钜着，是不是还值得二十一世纪的我们去看呢？当然值得。说得夸张一点，现代经济学也只不过在阐释《原富》，而且许多基本的原理，还没有《原富》说得明白呢！
简单说，现代经济理论的精华，《原富》里面几乎都讲到了。也就是说，经济学两百多年来汗牛充栋的论述，相对于《原富》而言，也不过像是千变万化但却‘逃不出如来佛手掌心的孙悟空’而已。现代经济理论，可以说都是在圆融亚当．史密斯在《原富》中的论点和见解，就为了证明他说的都是对的。亚当．史密斯在《原富》里所表现的眼界和恢弘气度，可以说是无与伦比，历久弥新。
《原富》不像一般人所想的，是字字艰涩难懂的说教；相反的，里面有很丰富的背景故事，令人不得不惊讶亚当．史密斯真的是学富五车、洞察力独具的‘社会观察家’。他说故事的本事高超，对中国、印度、古希腊、罗马……从古到今，上至王公贵族、下至平民百姓的‘琐事’如数家珍。这恐怕是读者没有料想到的。
从经济学术著作来说，《原富》还提出了对现代经济学术界的一项深沉反思。真正好的经济著作或理论，应该源自对于实务的精辟观察；真正的经典经济论述方法，应该不是推导一些公式，利用繁杂的数学技巧得到一个再简单不过的结论。千秋万世后，真正传世的经济著作，还是像《原富》这样的论述。
另外值得一提的，《原富》甚至在文辞、文章结构都很杰出。这也是现在的‘经济论文’所无法比拟的。这些，也值得当代经济学者好好地品味、思索。
《原富》在过去看的人少，还有一个原因是没有好的译本。这个问题在这里得到了很好的抒解。看这本译著，简直就像看小说般的轻松自在，但它却是一本像中国《史记》般的超凡钜着。本书译者谢宗林先生，是翻译《原富》的不二人选。现在，我们已经没有不看《原富》的最后借口了。”
张教授说的没错，现代人已经没有不看《原富》的最后借口了，因为不但“万事皆备”，连“东风”也不欠矣！回想五十多年前就读台大经济学系时，是由张汉裕（1913—1998）教授的“经济思想史”这门课，和他写作的《西洋经济思想史概要》来认识亚当．史密斯和《原富》。开口闭口都是史密斯的张汉裕教授，对史密斯推崇备至，对史密斯的思想理论更是如数家珍，俨然是“亚当．史密斯专家”。他不但在一九六八年参与《原富》下册的中译，也将《原富》推介给台湾著名的“大同公司”董事长林挺生(1919—2006)先生，听说林董事长在其创建的“大同工学院”还亲自教授该书，只不知该校(一九九九年改名大同大学)现今是否还持续教授《原富》？倒是张清溪教授多年来都将《原富》作为台大课堂读本(名著选读)，还曾在台师大与非经济本科的学子共同研读呢！
张汉裕教授非常重视“伦理道德”，想必是深受亚当．史密斯的熏陶。记得我和谢宗林在一九九七年中研院社科所主办的“第一届家庭与社会资源分配研讨会”中，合作发表的〈家庭伦理、市场伦理与“社会安全”〉一文，特别受到张汉裕教授的青睐，特邀请我们到台大经研所他所开授的研讨课发表，供研究生研讨。由于我们未能就文章的精要说明，而是扯到经济学的发展，引发张教授的训斥，因为我们言不及义，没有就“伦理”这个主题剖析。张教授也曾在一九八三年中国经济学会年会中，就“亚当．史密斯《原富》的国民所得测量标准论”为题发表专题演讲，以纪念《原富》决定版出刊两百年，足见其对《原富》探究之深！他指出史密斯确认“劳动”是“普遍共同、真正实质、正确不变”的价值尺度，而史密斯对价值尺度标准的研究，目的不只是价格形成的阐明，更重要的乃在寻求“不同国度、诸种进化阶段”的财富、所得福祉的衡量比较标准。他也指出史密斯的学问涵盖了伦理、文化学科，后来才专精于经济领域，而时刻不忘以活生生的“人”为关心对象。
作者是中华经济研究院特约研究员
