（一）
唐代大诗人王勃在其诗文中有“人杰地灵”一词，谓指既有山川形胜，更有杰出的人物。中国这样的地方，自然不止一处。但上世纪八年抗日战争时期，四川的李庄古镇和它杰出的、当地的乡绅们（也就是中共所谓的“地主阶级”）若当此美名，绝对应是实至名归！
打开一张中国的普通地图，可能你还找不到李庄镇在何处，因为她确实太小。在上世纪三、四十年代其人口只有3000人。李庄镇位于四川省原南溪县、今宜宾市境内，地处长江之滨，山川秀丽，景色宜人，市井街巷，古朴典雅。更值得一提的是，上世纪三、四十年代这镇上更有几位既深明大义，又颇有学养，且胸襟开阔的本地士绅。正是这样的条件，使这个原本默默无闻的小镇，承担起了拯救当时中国文化及科技文明的大任，使一大批著名的学者、文人、教授、名流、以及数以千万计的青年莘莘学子，免于颠沛流离之苦，而能在李庄有了一不但是栖身之地，更是攻读研习之场所，使学校能继续正常运作。
（二）
1940年日军大举侵华，我中华民国国军虽奋力抵抗，但毕竟日军装备精良，一时之间大片国土丧落敌手。不甘屈居沦陷区的许多大学名校师生纷纷向四川、云南等大后方逃亡。据可靠史料记载：整个八年（1937——1945）抗战时期，外省籍人士迁川达七百余万，硝烟驱赶之下，与民众流亡同步的，更有“文化迁川”运动。即1940年，同济大学、中央研究院历史语言研究所与社会科学研究所、中央博物院筹备处、中国营造学社等机构辗转流徙来到四川省当时属南溪县的李庄，终于寻得一张“宁静的书桌”，直至抗战胜利。
但当时中国经济十分落后，这么多人在哪里安身，如何继续读书以救国？确实是个令人头痛的大大难题。也就在此时，李庄以罗南陔、张官周、杨君惠、宛玉亭、范伯楷、杨明武、邓云陔、张访琴、李清泉、罗伯希等人为代表的当地士绅，他们不仅深明爱国大义，更崇文重教、豪侠尚义，于是义无反顾，挺身而出。1940年8月，李庄上述32名乡绅联署签名，庄严承诺：同意接纳同济大学全体师生。并豪迈大度地宣布：“同大迁川，李庄欢迎；一切需要，地方供给”，以此16字电文昭告全国。于是将同济大学和中央研究院营建所等单位一齐欢迎接到了李庄。
随着长江边一艘艘大小船只的靠岸，不仅迎来了大批的青年学子，迎来了学校的教学设备，更有诸多当时中国最优秀的教授、学者、名人、作家。其中更不乏闻名世界的人士，例如：傅斯年、梁思成、林徽因、陶孟和、李方桂、曹禺等等……可是不仅要解决这么多人的食、住、行，更要让他们尽量生活得好一点，舒心一点，以便能更好地投入教学培养中国优秀的人才。罗南陔、张官周他们毅然将自己的小家庭腾空出来，自己搬到乡间去住。让教授学者们住进自己的家。他们这样作时，不仅无憾无悔，而且十分低调，从不对外张扬，当然更没让记者来拍照，宣传什么“精神”，什么“正能量”。这样的情操，这样的品德，才是真正的高风亮节！
与此同时，更将当地的能利用的一切场所、设施，以及当时民众视为最神圣的寺庙乃至家族的祠堂都通通“动员”起来安置学校师生住宿，教学。例如：
东岳庙——同济大学工学院
禹王宫——同济大学本部
祖师殿——同济大学医学院
王爷庙——同济大学图书馆
南华宫——同济大学理学院
文昌宫——同济大学测量组
张家祠――中央博物院筹备处
板栗坳——中央研究院历史语言研究所、北大文科研究所、人类体质所
石崖湾、门官田——中央研究院社会科学研究所
月亮田——中国营造学社
王家院子——金陵大学文科研究所
罗家祠堂——同济大学高职工业学校
镇上几家旺族罗氏、张氏、王氏的宗祠也都全部腾了出来安置教学与师生员工的住宿。最多时，李庄共安置了近三万人。罗南陔、张官周等乡绅下乡入村，挨家挨户去进行动员安排，而当时的中国人哪像现在这么势利自私？再加乡绅们自己就先作出了表率。例如，梁启超的二公子、梁思成的弟弟梁思永因正在患病，罗南陔见状，便叫自己的两个儿子搬到石板田乡下去住，把房子空出来，供梁思永一家人居住。由于乡绅如此以身作则，所以动员别人便几乎毫无阻力，家家户户都笑脸迎客。这就是那个时代淳朴的民风，这就是那个时代士绅文化在民众中崇高的威信！若换成今天，不知要招来好多城管、特警，荷枪实弹，才可以“强制执行”下去？！
（三）
而同济大学和中央研究院的到来，这些当时中国最优秀的知识分子，也尽心竭力为李庄作出了巨大贡献。笔者根据有关史料记载，简录几点，虽挂一漏万，也可见一斑.例如：
