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当你被人孤立时,就看看《庄子》的三棵树

人不可孤,孤立则危。

虽然很多人推崇独处,养成独来独往的习惯,但在生活中,仍旧不能完全脱离群体,更害怕被人情孤立。

被孤立,就意味着失去了合作的机会,也没有人救你于水火之中。甚至有一群人,盯着你,碾压你,让你不得翻身。

战国时的哲学家庄子,在人际关系方面,也做了很多的研究,还写了《庄子》,用大量的寓言故事来指引我们的生活。

北宋文豪苏轼,被贬多次,人生一度被边缘化。他读了庄子的书,茅塞顿开:“吾昔有见于中,口未能言。今见《庄子》,得吾心矣!”

如果你被周围的人孤立了,就读一读《庄子》里的三棵树。

01

做“无用的树”,自由成长。

《庄子·人间世》中有一棵树,长在齐国的曲辕,树冠很大很宽,被人们认定为社树,常常被祭拜。

一个木匠带着几个徒弟,去山里伐木。木匠对大树,都没有正眼看,就离开了,还告诉弟子:“这棵树,歪歪扭扭,虽然高大,但是没有用,不能做木料。”

夜里,树托梦给木匠,说:“正因为我歪歪扭扭,才没有被砍伐,因此如愿成长,也长寿,并且我的树冠,为人们挡雨,遮阴,你怎么说我没有用?”

一觉醒来,木匠顿悟:“不为社者,且几有翦乎。且也彼其所保与众异,而以义喻之,不亦远乎。”

这棵树不能用普通思维去理解,它在木匠眼里无用,在人们眼里有大用。

如果你被人孤立了,说明你在原有的群体里,是没有价值的,大家不能从你身上得到什么。因而,你一次次被排挤。

没有关系的,你只是暂时没有遇到合适的群,找不到志同道合的人。离开原来的群,就是不破不立。

就是长期独行,也行,你在自由成长,终成大器。

你是天鹅,却混在鸭子里,那么你就是丑小鸭,被鸭子欺负。你去荒野吧,自由飞翔,就真正活成了天鹅,成就了自己。

你不是金子,不能被所有的群体接纳。不要悲观,只要坚持成长,就会发光。

02

做“高大的树”,自搭平台。

庄子被魏王召见。

魏王说:“你穿得破破烂烂,太困顿了吧?”

庄子说:“我只是贫穷,不是困顿。大王看过大树吗,楠、梓、豫、章等高大乔木。他们的身上,有猴子来攀爬,也有灌木在低处生活,依靠大树担风雨。”

当一个人普通的时候,就是下里巴人,混在很多的群里;当一个人强大的时候,就是阳春白雪,没有什么人跟在身边了。

当庄子成才之后,魏国、楚国都请他做官,惠子作为魏国的宰相,担心庄子争夺位置。但是庄子对这一切,都不屑一顾,并且坚持做自己。

后来,庄子带学生,写书,终于成为了一代宗师。

就是李白这样的大师,也要对他高看一眼:“万古高风一子休,南华妙道几时修。谁能造入公墙里,如上江边望月楼。”

事实上,李白年轻的时候,也老想着合群,到处托人,希望能够有一官半职。

可是他写的文章,被好几个名人瞧不上。

后来他被贺知章举荐,入翰林院工作。和唐玄宗杨贵妃喝酒,也写很多优美的诗。

但是他的受宠,被杨国舅、高力士等人嫉妒。有人从他的诗文里,找到把柄,说他把贵妇比喻成凄惨的赵飞燕。

被孤立后的李白,离开了长安,从此专注于游山玩水,写下无数诗句,成了有名的诗人。汪伦、杜甫等,都变成了他的粉丝。

人都是靠自己的。你强大了,被人孤立是没关系的,你自己就是“平台”——种下梧桐树,自有凤凰来;有了一片草,不愁没良马。

03

做“干枯的树”,雕琢成器。

庄子在《山木》中讲,孔子被困陈国蔡国之间,七天都没有吃饭了。

此时,他拿起枯木,敲打乐器,唱神农时代的歌谣。虽然歌声没有固定的旋律,但是敲木声和咏歌声分得清清楚楚,而且表达了心声。

有句话说得好:“化腐朽为神奇。”

树木枯萎了,在山里,显得格格不入。因此,它就是被孤立的样子。

在能工巧匠的眼里,枯木就能变成工艺品。就像孔子手里拿的音乐器具一样。

看我们的吉他、古筝、二胡......栋梁、门窗,不都是枯木做成的吗?

当你被孤立之后,会有一阵痛苦,没有关系,那是“雕琢”的过程。

所有的痛苦,都是来渡你的,让你脱胎换骨。若你一直被大家溺爱,反而变成了温室里的幼苗。

树木腐朽了,散发不好的气味,更加被人排斥。没关系,这是化作春泥更护花。

孔子的弟子宰予,因为爱睡懒觉,被批评“朽木不可雕也”。

后来,宰予努力读书,被孔子刮目相看。是“孔门十哲”之一,“孔门十三贤”之一。

越是被孤立,你越要雕琢自己。也就是,扬长避短,把多余的部分丢了,去挖掘自己的优势。久而久之,你就成了某方面的人才。

04

树木不会说话,甚至只能任由人折腾。

但是庄子却让树开口了,也讲了很多做人的方法。

俗话说:“十年树木,百年树人。”

被人孤立了,你就坚持无用,自由到老。

被人孤立了,你就努力强大,自带舞台。

被人孤立了,你就雕琢自己,有舍有得。

别人为难了你,你就不要为难自己了,一枝独秀也是春。

责任编辑: 宋云  来源:布衣粗食 转载请注明作者、出处並保持完整。

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