人不可孤，孤立则危。
虽然很多人推崇独处，养成独来独往的习惯，但在生活中，仍旧不能完全脱离群体，更害怕被人情孤立。
被孤立，就意味着失去了合作的机会，也没有人救你于水火之中。甚至有一群人，盯着你，碾压你，让你不得翻身。
战国时的哲学家庄子，在人际关系方面，也做了很多的研究，还写了《庄子》，用大量的寓言故事来指引我们的生活。
北宋文豪苏轼，被贬多次，人生一度被边缘化。他读了庄子的书，茅塞顿开：“吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！”
如果你被周围的人孤立了，就读一读《庄子》里的三棵树。
01
做“无用的树”，自由成长。
《庄子·人间世》中有一棵树，长在齐国的曲辕，树冠很大很宽，被人们认定为社树，常常被祭拜。
一个木匠带着几个徒弟，去山里伐木。木匠对大树，都没有正眼看，就离开了，还告诉弟子：“这棵树，歪歪扭扭，虽然高大，但是没有用，不能做木料。”
夜里，树托梦给木匠，说：“正因为我歪歪扭扭，才没有被砍伐，因此如愿成长，也长寿，并且我的树冠，为人们挡雨，遮阴，你怎么说我没有用？”
一觉醒来，木匠顿悟：“不为社者，且几有翦乎。且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎。”
这棵树不能用普通思维去理解，它在木匠眼里无用，在人们眼里有大用。
如果你被人孤立了，说明你在原有的群体里，是没有价值的，大家不能从你身上得到什么。因而，你一次次被排挤。
没有关系的，你只是暂时没有遇到合适的群，找不到志同道合的人。离开原来的群，就是不破不立。
就是长期独行，也行，你在自由成长，终成大器。
你是天鹅，却混在鸭子里，那么你就是丑小鸭，被鸭子欺负。你去荒野吧，自由飞翔，就真正活成了天鹅，成就了自己。
你不是金子，不能被所有的群体接纳。不要悲观，只要坚持成长，就会发光。
02
做“高大的树”，自搭平台。
庄子被魏王召见。
魏王说：“你穿得破破烂烂，太困顿了吧？”
庄子说：“我只是贫穷，不是困顿。大王看过大树吗，楠、梓、豫、章等高大乔木。他们的身上，有猴子来攀爬，也有灌木在低处生活，依靠大树担风雨。”
当一个人普通的时候，就是下里巴人，混在很多的群里；当一个人强大的时候，就是阳春白雪，没有什么人跟在身边了。
当庄子成才之后，魏国、楚国都请他做官，惠子作为魏国的宰相，担心庄子争夺位置。但是庄子对这一切，都不屑一顾，并且坚持做自己。
后来，庄子带学生，写书，终于成为了一代宗师。
就是李白这样的大师，也要对他高看一眼：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如上江边望月楼。”
事实上，李白年轻的时候，也老想着合群，到处托人，希望能够有一官半职。
可是他写的文章，被好几个名人瞧不上。
后来他被贺知章举荐，入翰林院工作。和唐玄宗、杨贵妃喝酒，也写很多优美的诗。
但是他的受宠，被杨国舅、高力士等人嫉妒。有人从他的诗文里，找到把柄，说他把贵妇比喻成凄惨的赵飞燕。
被孤立后的李白，离开了长安，从此专注于游山玩水，写下无数诗句，成了有名的诗人。汪伦、杜甫等，都变成了他的粉丝。
人都是靠自己的。你强大了，被人孤立是没关系的，你自己就是“平台”——种下梧桐树，自有凤凰来；有了一片草，不愁没良马。
03
做“干枯的树”，雕琢成器。
庄子在《山木》中讲，孔子被困陈国蔡国之间，七天都没有吃饭了。
此时，他拿起枯木，敲打乐器，唱神农时代的歌谣。虽然歌声没有固定的旋律，但是敲木声和咏歌声分得清清楚楚，而且表达了心声。
有句话说得好：“化腐朽为神奇。”
树木枯萎了，在山里，显得格格不入。因此，它就是被孤立的样子。
在能工巧匠的眼里，枯木就能变成工艺品。就像孔子手里拿的音乐器具一样。
看我们的吉他、古筝、二胡......栋梁、门窗，不都是枯木做成的吗？
当你被孤立之后，会有一阵痛苦，没有关系，那是“雕琢”的过程。
所有的痛苦，都是来渡你的，让你脱胎换骨。若你一直被大家溺爱，反而变成了温室里的幼苗。
树木腐朽了，散发不好的气味，更加被人排斥。没关系，这是化作春泥更护花。
孔子的弟子宰予，因为爱睡懒觉，被批评“朽木不可雕也”。
后来，宰予努力读书，被孔子刮目相看。是“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。
越是被孤立，你越要雕琢自己。也就是，扬长避短，把多余的部分丢了，去挖掘自己的优势。久而久之，你就成了某方面的人才。
04
树木不会说话，甚至只能任由人折腾。
但是庄子却让树开口了，也讲了很多做人的方法。
俗话说：“十年树木，百年树人。”
被人孤立了，你就坚持无用，自由到老。
被人孤立了，你就努力强大，自带舞台。
被人孤立了，你就雕琢自己，有舍有得。
别人为难了你，你就不要为难自己了，一枝独秀也是春。
