雅威的英文是“The LORD”，就是“主”的意思，中文翻译为“雅威”，大国人不知道“雅威”是什么意思，但是知道“主”是什么意思。
如果雅威是衪，就意味着天王不能是衪。如果“天王是衪”成立的话，那就意味着第一诫是错的；如果第一诫是对的，天王必须从衪的位置上降下来，这样扶桑才能进入“Shen定秩序”。
按照《圣书》，人间不可能有两个衪，除了雅威是衪，其他都是假衪，所以天王是假衪，他必须宣布自己不是衪，《人间宣言》是扶桑战后进入《拾诫》的“Shen定秩序”最关键的一步。
什么是拾诫？拾诫就是全部的“Shen秩序”原理。“除了我以外，你不可有别的神”。战后的扶桑表面上不是一个基D教的国家，但是雅威的地位已经体现在扶桑宪法当中了。
麦克阿瑟邀请美国宪法专家来起草扶桑新宪法，宪法里的很多东西是从英国和美国搬过来的，他把五千年之久的“Shen定秩序”原理引进扶桑，原理是从《圣书》里来的，范例是从英美来的。
3.保留天王制度
麦克阿瑟当时面临一个重大的选择——是放弃天王还是不放弃天王？天王是战争的舵手，按照大国人的做法，应该把天王废掉。
但是麦克阿瑟发现，如果废除天王，扶桑就会出现一个巨大的真空，一旦真空出现，就会有不确定的力量来填补，如果不是自己阵营的力量来填补，可能会有更坏的后果，所以他决定保留天王制度。
麦克阿瑟
这也是保守主义的态度与方法。虽然天王制度这个传统不太好，但是把这个传统去掉会带来更不确定的后果，所以不如保留这个传统。
麦克阿瑟用《圣书》和保守主义的原理把天王制度保存下来，扶桑实现了平稳过渡。
扶桑战后的宪法是按照《圣书》所启示的原理写成的，而不是欧陆启蒙Thought的产物，扶桑思想源头已经更换，扶桑的宪法是“Shen定秩序”的原理在远东的杰作，而不是从扶桑的土壤长出来的，更不是从欧陆启蒙的土壤长出来的。
▐上主所兴起、所使用的人
1.麦克阿瑟：上主的尖兵
麦克阿瑟给自己的标签是“上主的尖兵”(Soldier of God)。他是职业军人，保守主义者、共和档人，虔诚Faith上主。他的信条是“上主保佑美国”。
他回到美国去的时候大概有50万人欢迎他。他发表了一个简短演讲，演讲的最后一句话是：“如果你们有人问我的政治观点是什么？我的政治观点是上主保佑美国。”
麦克阿瑟是远东战区司令，负责改造扶桑，他按照什么来改造扶桑呢？1955年，麦克阿瑟在接受《美国新闻与世界报道》采访时说：“在占领期间，没有哪个阶段比我的属灵护佑更能给我带来个人满足感。”
换句话说，他是按照衪的旨意来改造扶桑的，不是按照教科书，也不是按照他个人的想法。
他的努力方向是把扶桑改造成一个基D教国家，因此他为建立一个基D教的新扶桑付出了巨大的努力。麦克阿瑟在扶桑国际基D教大学的建立中发挥了重要作用。
他主张“将《圣书》带到扶桑”，并组织分发大量的日语《圣书》。在今天的扶桑，虽然基督徒的比例不是很高，但是扶桑的体制是一个合乎圣书的体制。
与扶桑相比，韩国的基督徒有很多，但是韩国的体制与政治文化就颇为逊色。韩国是个民主国家，但是每届离任总统却都被关进监狱。
麦克阿瑟意识到，只把衪道教去掉，而不植入另外一个信念是没有意义的。就是说，把坏的Thought去掉，不把一个好的Thought植入其中是没有意义的。
所以他决定用自己Faith的《圣书》改造扶桑。他最大的心愿是，在离开扶桑的那一天，扶桑已经成为一个基督化的国家。
当时，占领军司令部设在“第一保险”大厦，是东京少数几个没有被炸掉的大楼。第一个圣诞节时，他就在办公楼入口两侧放置了两棵巨大的圣诞树。
现代的扶桑，城市中圣诞节气氛非常浓郁，也是受到了Faith氛围的影响，这是麦克阿瑟努力的成果。扶桑很多好一点的、特别是在旅游景区的酒店，旁边都会有个小教堂，小教堂是专门用来按照基D教、天主教的仪式举办婚礼的。
最高统帅麦克阿瑟不是传教士，但他绝对是虔诚的。在公开演讲的时候，他始终如一地感谢上主对他的衪圣指引来改造扶桑。
2.吉田茂——东洋的丘吉尔
麦克阿瑟与吉田茂
麦克阿瑟在扶桑所要做的一切，须由一个扶桑人出面来执行，这个人就是吉田茂。吉田茂身材丰硕、酷爱雪茄，被称为“日本丘吉尔”。他是学英语出身，楷模是丘吉尔，就像今天的高市的楷模是撒切尔夫人一样。
吉田茂是战后扶桑最重要的首相，他配合麦克阿瑟来重建扶桑，着手战后扶桑的改造。这次改造冲击了扶桑的各个领域，是一场“输入式革命”。
输入什么呢？输入《圣书》基D教Thought，置换掉以前的儒家Thought、法兰西Thought。
吉田茂从战前的保守（保皇、排外与民族主义）转变为战后的英美保守主义。他的保守主义是尊崇皇室、扶桑传统与历史、倡导传统价值观的保存和弘扬；他的政治Thought是反赤、反对工运；主张建立西方式的民主政治制度；在国内政治生活中推行经济中心主义国策，而在国际政治中实行对美一边倒的实用主义外交战略，坚持防卫力（量）渐增论，反对大规模重整军备。
1）从外交官到政治家
1918年，吉田茂在山东济南担任领事期间，出席巴黎和会。自1931年起担任驻意大利大使，但外交上主要关注英美。1936年，出任驻英国大使。
二战期间扶桑外务省里全是“战狼”，但是只有一个人不是，这个人就是吉田茂。1945年4月15日，吉田茂因为密谋终（止）战（争），被宪兵抓捕。
那年他已经67岁。不久，他就获释，回到了位于东京南面四十英里的大矶庄园休养。他错误地认为，他将会作为一位小有名气的退休外交官在那里度过他的余生。然而，67岁那年才是他人生真正的开始。
2）被任命为首相
1946年5月，他继任扶桑自由档总裁，并就任首相。吉田茂是大扶桑帝国宪法下的最后一位天王御令下的首相，也是最后一位非当选众议院议员的首相（他是国会贵族院成员）。
吉田茂首相首先努力与麦克阿瑟建立密切而直接的关系，与麦克阿瑟的这种关系是支撑他长期执政的条件之一。在麦克阿瑟制定的各项改革中，吉田茂都发挥了重要的作用。
他不仅负责执行麦克阿瑟的命令，并争取扶桑政府和民众的支持和配合；他还根据扶桑的国情和利益，对麦克阿瑟的一些过于激进或不切实际的计划进行了调整和修改，使之更符合扶桑的实际需要。
他不仅负责执行麦克阿瑟的命令，还要争取扶桑政府和民众的支持和配合。
3）建立自由民主档：扶桑的保守档
吉田茂是扶桑唯一五次被任命为首相的人，首相的任期为2,616天。
1967年6月，他在扶桑出版了《决定扶桑的百年》，中文名《激荡的百年史》。
长期执政的扶桑自由民主档（简称“自民档”）成立于1955年11月15日，由扶桑自由档和扶桑民主档合并而成。自民档是扶桑现今的执政档，是扶桑国会的第一大档，也是扶桑最大的保守派政档。
其名字中的“自由”指的是私营经济及政治意义上的保守自由主义。
自民档主张立足民主政治理念、维护自由经济体制、修改和平宪法、坚持日美安保体制、增强自主防卫力量，并强调以日美同盟为基轴积极拓展外交布局，自民档长期执政奠定了扶桑的保守主义基调。
川普与高市
4）确立英美路线，亲近英美保守主义
吉田茂曾担任驻英国大使三年。这使吉田离开了扶桑，比当时的扶桑政治家更有机会深度了解英美与西方社会的机会。
他温和的亲英美的政治观念与立场也得以牢固地树立起来了。因此，他是战后首相的最合适人选。
他的根本立场是，与美国充分合作，把安全交给美国。日美合作是扶桑外交的基石。站在美国一边表面上是站在美国的利益一边，实际上是站在美国的价值观一边。
为什么扶桑要与美国站在一起？因为美国是“Shen定秩序”。“每每扶桑与美国背道而驰、与美国为敌的时候，国家就会蒙难；如果两国通力合作，扶桑就会繁荣昌盛，所以我们说，只要走向了正道，那么一个国家的经济腾飞是必然的。”
吉田茂说：“只要是占领军提出的方案，我都要认真思考，对的我要执行；错的我要向麦克阿瑟、向占领军说出来。如果他不听，那就按照他说的办，我们绝对不打折扣，不虚与委蛇。”
很多大国人不知道吉田茂是一位J督徒。他的后人麻生太郎，今天扶桑的政治舵手，高市的靠山，也是一位低调的J督徒。
▐扶桑的出路，也是大国的出路
今年的大国，还处于1945年之前的扶桑。欧陆启蒙Thought是一切左派Thought的滥觞，是极权主义的源头。启蒙Thought把扶桑引向歧路，也一样把大国引向歧途。
战后扶桑模式的成功对大国有两点启发：
第一，欧陆启蒙是一条走不通的路，而大国今天还走在这条路上。
第二，扶桑的改造之路表明，并不要求每个人都是基督徒。
“Shen定秩序”的原理是非常重要的事。每个人只要不反抗上主，顺从上主，哪怕你对教义的理解不精深，只要你按照拾诫去做个好人，不杀人，不越货，不做不肖子孙，你就是一个好人。并不需要你读到什么衪学学位，你才是个好人。
用公式来总结一下，扶桑战后的成功=基于圣书的神定秩序+相应的保守主义Thought。保守主义是《圣书》的世俗化，“Shen定秩序”的原理在拾诫当中。
我的结论是：这个公式也适用于大国，应用这个公式是大国的唯一出路。
(文章根据演讲稿录音整理而成)
