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周大成之死(图)
2026-07-28

1969年5月的一天，听说原青年农场有一辆嘎斯51卡车，现在先锋公社的老知青（我们习惯将文革前下乡的知青称为老知青）那里，便想去找他们把车借来给生产队拉木料用用。于是和同队的几位同学一起步行到了先锋公社。到了认识的老知青队上，却见大家神色慌张，一问才知道出大事了：邻队一位知青被农...

假话当真了黑色幽默：苏修国家人吃不上肉(图)
2026-07-28

双重人格的普遍化在“文化大革命”中达到高潮，同时也为“文化大革命”推波助澜，使文革流毒加深，时间延长。但双重人格的悲剧意义并不限于文革，对中国人的毒害也不限于政治生活。“文化大革命”过去后，人们常用“心有余悸”或“心有预悸”来形容一些人的行为。但长期的双重人格还造成了另一种现象：即使没有任何威胁存在，他的心也会悸，并且不知道这是心悸。

洪愿：毛泽东一个人的电视台
2026-07-28

为毛泽东特供的电视节目录好了，得通过湖南电视台向外发射。有一天，刚刚播完一个节目，毛泽东打电话要求马上重播一遍。结果节目还没播完，电视台就接了好几个观众电话:“你们怎么搞的，没有节目播了吗？”电视台只好解释说，“安排失误，接受批评”。当时正值文革，从电视台往外播出的都是“革命节目”，可毛不看这些，想看不革命的。

我的“病退”回城路(图)
2026-07-26

从内蒙古兵团病退回城已经三十几年了，当年怀抱手领带回天津的小儿女也早已为我遮风挡雨，并在各自的工作中担当起重任。可病退回城前后那一幕幕一桩桩的往事刻骨铭心，却经常浮现在脑海里，出现在眼前。我的回城路一波三折充满了难忍的心酸，真是心中一道永远无法愈合的伤痛，什么时候揭开来看，它都在...

费良勇：《文革十六条》践踏人权法治的五大斩杀机制(图)
2026-07-26

《文革十六条》不仅规定了文化大革命的目标、对象和方法，而且为一种特殊的政治运行方式提供了制度性语言：以领袖思想代替理性讨论，以阶级身份代替人格平等，以群众专政代替司法程序，以政治运动代替法治原则，以全面动员代替社会自治。《文革十六条》把中国推入了人类和平时期最严重的政治与人权灾难之一。数百万人非正常死亡，数千万人遭受批斗、拘押、刑讯、残害或其它形式的政治迫害。经济、文化、教育、社会、道德、宗教等都遭到毁灭性破坏。这一切的罪魁祸首是毛泽东。 文化大革命不是一场偶然失控的群众运动，也不能简单解释为少数人利用了领导者的错误。它是毛泽东长期推行的个人崇拜、阶级斗争、暴力革命和群众专政思想的一次全面爆发。

费良勇|从现代人权法视角的政治伦理分析《五一六通知》(图)
2026-07-25

反思文革，就要明确否定乱世害人的毛泽东思想，也要否定马克思将历史单一化、社会二分化、冲突持续化的阶级斗争历史观。凡是以任何群体标签为理由，把一部分人排除在“人之为人”的权利之外，并为此动员国家暴力的思想体系，都不属于理论分歧的范畴，而应被明确判定为反文明思想。警惕和反对把暴力恐怖包装成“历史正义”，这就是我们反思文革的根本立足点。

岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤——斥邓炳强之书毒论
2026-07-25

日此书可毒，明日彼书可毒；一文可毒，一讲可毒，一句诤言可毒。法无定法，边界模糊，执法遂成造恐之具。民不知所避，商不知所从，则唯有自我审查、自我噤声。食物之毒，可析成分，可验医理；书籍之“毒”，则凭主观解读，无证无准。今以“国安”一语概之，逼民自疑自默。不知触线，则俱不出版、俱不出售、俱不讨论。此非执法，乃寒蝉之术也。 由此观之，不焚书而书自焚，不坑儒而儒自默；不以力杀言，而以名杀思。长此以往，思想之火渐成灰烬，文化之脉行将断绝。李渔《吊书》云：“文多骂俗遭天谴，诗岂长城遇火攻。切记从今休落笔，兴来咄咄只书空。”今之文人，果真休笔而书空。故不待秦火而书已焚，不待坑儒而士已绝。

盛雪：暴政基因是大陆虐狗杀狗的主因(图)
2026-07-25

激愤的人群必须看清，中共极权才是滋生冷酷与恶念的土壤。当官府可以以政权的意志肆意虐待打杀幼小的生命，任何关于民间生命教育的呼吁都只是伪善。 愤怒的人群必须将对弱小生命的同理心，转化为解构暴政统治的合力；把对虐狗杀狗的愤怒，提升为对剥夺人权、践踏生命的中共制度的清算。

“习皇”真正害怕的是什么？(图)
2026-07-24

从焚书到水晶之夜，从文化大革命到数位极权：历史告诉我们，当国家开始害怕思想，它最终害怕的将是自由。因为历史从来不是一连串彼此孤立的事件，而是一条权力不断扩张、治理工具持续演化的轨迹。